الإيضاح في القراءات

والوجه الخامس: أنْ يكون الأختلاف بالتقديم و التأخير (١) نحو قوله: (وَ جَاءَت سَكْرَةُ المَوتِ بالحَقِّ ) ]ق١٩[ و (سَكْرَةُ الحَقّ بالمَوتِ ) (٢).
والوجه السادس: أنْ يكونَ الاختلاف في الكلمة بما يُزيلُ صورتها و معناها نحو قوله: (وطَلْعٍ مَنْضُودٍ ) (٣) ]الواقعة ٢٩[ في موضع (و طَلْحٍ ).
و الوجه السابع: أن يكون الاختلاف بالزيادة و النقصان، نحو قوله: ( و ما عَمِلتْ أيْدِيهِم ) (٤) (ومَا عَمِلَتْهُ أيدِيهِم ) [يس ٣٥[ و قوله في سورة الحديد: ( فإنَّ اللهَ هُوَ الغَنيُّ الحَمِيدُ ) (٥) ] ٢٤[ ( فإنَّ اللهَ الغَنِيُ الحَمِيدُ ) بنقصان هو، و قرأ بعض السلف: ( إنَّ هذا أخي لَهُ تِسْعٌ و تِسْعُونَ نَعْجَةً أُنْثى ) (٦) ص ٢٣[، و (إنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أكادُ أُخْفِيهَا من نَفْسِي فَكَيفَ أُظْهِرُكُم عَليهَا ) (٧) ] طه ١٥[.