الإيضاح في القراءات

القراءة بها على خَلَّقِه و ثبَتَت بِثُبوت هذا النوع الباقي من الاختلاف عن القُراء الذي هو ثابت (١)
٢٠و/ واعلم أنّ ذلك مما لم يَكن لهم إلى ضَبطه السَبيل عند نَسخهم الإمام –مصحف عثمان- و المصاحف التي نُسِخَتْ مِنه، و فُرِّقَت في الأمصار، لأنهم حينَ كَتَبوها لم يُعجِمُوا الحروف المحُتاجة الى العُجْم و الشَكْل، و لم يُنَقِطُوها، و كانوا لذلك كَارهين، و يأمرون بِتَجرِيد القرآن، و يَنْهَون أنْ يَخْتَلِط به شيء غيره، فَلَمَّا كانت تلك المصاحف المُسْتَنسَخَة من الإمام –مصحف عثمان- خالية من العُجْم (٢) و الشَكْل (٣) و النَقْط (٤) على ما وَصَفنا، انتقل الناس في كل مِصْر من أمصار المسلمين ممّا كان لهم فيه بَيانٌ أنّهم أُمروا بالانتقال عنه الى غيره، و هو الاختلاف الذي كان بينهم في رُسُوم الخُطوط، و ثَبَتُوا على ما لم يكن فيه بَيان أنّهم أُمروا بالانتقال عنه الى غيره، و هو الاختلاف الذي كان بينهم في حَركات الألْسُن و نَقْلِّ حَرف الى خِلافِه بإتِفاق الخُطوط، فَبقي هذا النوع لما ذَكَرته من السَبب، و لأنَّهم أمِنُوا عَليه ما لم ]يأمَنوا[ (٥) في النوع الأوَّل من التَناكُر الذي بينهم في إختلافِ الخُطوط و لهذا السَبَب لم يُنَقِّطُوا المَصاحِف أيضاً. فاعرف ذلك.
الباب الرابع