قال الزركشي :" وقد أخبر الله سبحانه بالسبب الذي لأجله كرّر الأقاصيص والأخبار في القرآن فقال : ؟ ( - - ﴿ - - - عليه السلام -- ﷺ - - - عليه السلام - - ( - - (- عليه السلام -- ﷺ - ( المحتويات ( - - - - رضي الله عنه - - ( قرآن كريم - { ( - - - ( المحتويات ( - ( - - رضي الله عنهم -( - - - - - ﷺ -( - { - - - - رضي الله عنه - - - رضي الله عنه - - ؟ [ القصص : ٥١ ]، وقال : ؟ - - - جل جلاله -(( { - - (- عليه السلام -- ﷺ - ( مقدمة - (( - صدق الله العظيم ( تم بحمد الله ( - - ((- عليه السلام - قرآن كريم ( - - - ( المحتويات ( - ( - - رضي الله عنهم -( - - - رضي الله عنه - تمت قرآن كريم ( { ( - - رضي الله عنه - - (- ﷺ -- ﷺ - - ( - ( - (- رضي الله عنه -( - ( المحتويات ( - مقدمة - - ﴾ - ( - ( - ؟ [ طه : ١١٣ ] " (١).
- ثانياً : كثرة الفوائد والعبر في القصص، وتعدّد وجوهها ؛ مما يجعلها لا تظهر في المرّة الواحدة، أو في السياق الواحد، وهذه الحكمة قريبة من الأولى لكنها تختلف عنها ؛ فيصحّ أن يُستشهد لها بكلام الزركشي السابق أيضاً.
- ثالثاً : الدلالة على أن أصل القصّة واحد، وإن حصل فيها بعض الاختلافات اليسيرة في الألفاظ بحسب سياقاتها ؛ مما لا يكون معه اختلاف في المعاني الأصلية ؛ فتُستكمل القصّة من جميع مواضع ورودها بدلالة ما يحصل فيها من تشابه في معظم ألفاظها.
نتائج البحث
