وكما أشار ابن الجوزي إلى أن القولين الأولين بمعنى واحد، فالظاهر- أيضاً - عموم القول الثالث لهما جميعاً ؛ وذلك أظهر قول ابن عاشور- عند الآية نفسها - :" والتشابه : التماثل في حالة مع الاختلاف في غيرها من الأحوال، أي : بعض شجره يشبه بعضاً، أو بعض ثمره يشبه بعضاً، وبعضه لا يشبه بعضاً " (١).
الآية الثامنة : قوله تعالى: ؟ ( بسم الله الرحمن الرحيم - ﷺ - - } - قرآن كريم ( - - رضي الله عنهم -(- رضي الله عنهم - - ( - - عليه السلام -( - - - - - عليه السلام - - (( } - قرآن كريم ( { فهرس - - رضي الله عنهم - - (( مقدمة ( { ( - - رضي الله عنهم -( - - - رضي الله عنه - مقدمة - رضي الله عنه - تمهيد (- رضي الله عنه -(- رضي الله عنه - - - ( ( - ( - - - ( - - - ( المحتويات ( - ( - فهرس - - رضي الله عنه -( - ؟ [ الرعد : ١٦ ].
قال السعدي(٢) – رحمه الله – في معنى الآية :" فإن كان عندهم شك واشتباه، وجعلوا له شركاء زعموا أنهم خلقوا كخلقه وفعلوا كفعله، فأَزِلْ عنهم هذا الاشتباه واللبس بالبرهان الدال على تفرّد الإله بالوحدانية " (٣).
(٢)... هو : عبد الرحمن بن ناصر بن عبد الله آل سعدي الناصري التميمي الحنبلي، صاحب المؤلفات البديعة النافعة في علوم شتّى، ولد وعاش في عنيزة من مدن القصيم، توفي عام ١٣٧٦ هـ من أشهر مؤلفاته : تفسيره " تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان ". انظر : الأعلام للزركلي : ٣/ ٣٤٠.
(٣)... تيسير الكريم الرحمن : ص ٣٧٠. وانظر : تفسير البغوي : ص ٦٧٢، معجم ألفاظ القرآن الكريم : من وضع مجمع اللغة العربية : ٢ / ٦.
نتائج البحث
