[ المؤمنون ] بتأخير : ؟ - - - (- رضي الله عنهم - - ؟ [ المؤمنون : ٨٣ ] : جرياً على الأصل بلا مُقتضٍ لخلافه، و ماهناك [ في النمل ] بتقديمه : اهتماماً به من منكري البعث " (١).
[ هـ ] بقي نوع المتشابه مع الاختلاف في الذكر والحذف، الذي يمكن التمثيل له بتوجيه ابن الزبير للاختلاف الواقع بين قوله تعالى في قصة هود: ؟ } - قرآن كريم ((( - ( - ( - - عليه السلام -- ﷺ - - (( ( فهرس ( - (- رضي الله عنهم - - - - عليه السلام - - ( الله أكبر - - - - - - ﴿ - عليه السلام - - (( - - ؟ [ هود : ٦٠ ]، وفي قصة موسى بعد من هذه السورة : ؟ ﴾ - قرآن كريم ((( - ( - ( - - عليه السلام -- ﷺ - - (( (( فهرس ( - (- رضي الله عنهم - - - ﴿ - عليه السلام - - (( - - ؟ [ هود : ٩٩ ] ؛ حيث جمع في قصة هود بين اسم الإشارة ولفظ الدنيا الجاري عليه وصفاً، واكتفى في قصة موسى باسم الإشارة دون التابع.
ووجه ذلك – على ما ذكر ابن الزبير - :" أن قوله تعالى في قصة هود : ؟ ﴾ - قرآن كريم ((( - ( - ( - - عليه السلام -- ﷺ - - (( ( فهرس ( - (- رضي الله عنهم - - - - عليه السلام - - ( الله أكبر - - - - - - { - عليه السلام - - (( - - ؟ [ هود : ٦٠ ] وارد على الأصل من الجمع بين التابع نعتاً أو عطف بيان وبين متبوعه.
نتائج البحث
