ليس فى الغاية لابن مهران ولا فى الإرشاد لأبى العز رواية ابن جماز وليس فى المصباح طريق ابن هارون عن الفضل عن ابن وردان وطريق الحمامى عن هبة الله عن ابن وردان وطريق الدورى عن ابن جماز. قرأ أبو جعفر يؤده ونصله ونؤته بالإختلاس من المصباح وغاية ابن مهران وبالاختلاس سوى النهروانى من المستنير وبالاسكان لابن وردان من غاية أبى العلا وبالاسكان سوى الحنبلى من الإرشاد. وقرأ يتفقه وفألقه كذلك إلا الحنبلى أسكنهما من الإرشاد. وروى ابن وردان يأته بالصلة من المصباح وغاية أبى العلاويالاختلاس من غاية ابن مهران وللحنبلى من الإرشاد. وروى يره فى السورتين بالاختلاس من الغايتين وبالإختلاس إلا النهروانى بالاسكان فى الزلزلة والصلة فى البلد من الإرشاد والمصباح. وروى أرجه بالصلة من غاية أبى العلا وللنهروانى من الارشاد. قرأ أبو جعفر يرضه بالإختلاس من غاية ابن مهران وبالصلة من غاية أبى العلا والإرشاد وبالاختلاس سوى النهروانى بالصلة من المستنير وابن وردان بالاختلاس وابن جماز بالصلة من المصباح. قرأ جعفر المنشئون بالتخفيف من غاية ابن مهران وبالتخفيف للنهروانى من المصباح ومن المستتنير. وقرأ يؤيد بالتخفيف من المصباح وغاية ابن مهران وللنهروانى من المستنير. وقرأنبينا بالتخفيف من المصباح وبالهمز من المستنير وبالوجهين من غاية ابن مهران. وقرأ هنيئا مريئا بالإدغام من غاية ابن مهران وبالإدغام لابن جماز من المصباح وللحنبلى من الإرشاد. وقرأ برىء وبريئون بالإدغام من غاية ابن مهران وللحنبلى من الإرشاد وقرأ كهيئة بالإدغام من غاية ابن مهران والشطوى لاإدغام والحنبلى بأدنى مد والنهروانى بالتحقيق من الإرشاد. وقرأ موطئا بالهمز من المستنير. روى ابن وردان ملء بالنقل من المصباح. وروى الآن فى غير يونس بالنقل من المصباح وبغير النقل من غاية بن مهران وبالنقل للنهروانى من المستنير ولغير الحنبلى من الإرشاد. قرأ أبو جعفر إن يكن غنيا وفسينغضون
نتائج البحث
