تلخيص كتاب التعريف والإعلام بما أبهم من القرآن لبحرق اليمني

قوله [هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا] (١) قالها /عبد ١٢ب الله بن أُبيّ المنافق في غزوة بني المصطلق، وهوالقائل :[لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ ] (٢) الآية، فرفع مقالته إلى النبي ﷺ زيد بن أَرْقم رضي الله عنه.
قوله [وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا] (٣) هي حفصة بنت عمر، والحديث هو رؤيتها له مع مارية بنت شمعون القبطية أمُّ ولده إبراهيم، أمرها أن لا تخبر سائر أزواجه بذلك، وحلف أنْ لا يعود إليها ؛ خشية غيرتهن، فأفشَته، وقيل هو أنه أسرّ إليها أنَّ أبا بكر الخليفة من بعده، ثمّ عمر، وأمَّا اللتان تظاهرتا عليه فهما عائشة وحفصة كما في الصحيحين وغيرهما.
قوله [امْرَأَتَ نُوحٍ وَامْرَأَتَ لُوطٍ] (٤) تقدم أنّ امرأة لوط اسمها والهة (٥)، وأنّ امرأة فرعون اسمها آسية، وأمَّا امرأة نوح فاسمها والعة (٦).
قوله [وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ] (٧) الآيات، قيل : نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي، حليف قريش ؛ لأنه كان مُلصقا فيهم، ولا يكن منهم، فلذلك قال [زَنِيمٍ ] (٨) على جهة التعريف، لا على جهة القدح في نسبه، واللفظ وإنْ كان عاماً فمتابعة الأوصاف تدلّ على إرادة شخص بعينه، وكلّ مَنْ اتّصف بصفاته.
قوله [كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ] (٩) هي جنّة كانت لقوم بصوران على فراسخ من صنعاء اليمن، كانوا بعد / رفع عيسى عليه السلام بقليل، وكانوا بُخلاء، يجدّون ١٣ أ الثِّمار ليلاً من أجل المساكين.