تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

قال تعالى :﴿ فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ؟ ﴾(١)، أي أهل ناديه، أي أهل مجلسه على حذف المضاف. أنشد [أبو عبد الله](٢)الشافعي - رضي الله عنه - :
عِلْمِي مَعِي حَيْثُ مَا مَشَيْتُ يَنْفَعُنِي قَلْبِي وِعَاءٌ لَهُ لاَ بَيْتِي وَصُنْدُوقِ
إِنْ كُنْتُ فِي الدَّارِ كاَنَ الْعِلْمُ فِيهَا مَعِي أَوْ كُنْتُ فِي السُّوقِ كَانَ الْعِلْمُ فِي السُّوقِ(٣)
وقال الشاعر(٤):
يَا مَنْ يَرَى الْعِلْمَ جَمْعَ الْمَالِ وَالْكُتُبِ خُدِعْتَ وَاللهِ لَيْسَ الْجِدُّ كَاللَّعِبِ
الْعِلْمُ وَيْحَكَ مَا فِي الصَّدْرِ تَجْمَعُهُ حِفْظًا وَفَهْمًا وَإِتْقَانًا فِدَاكَ أَبِ
لاَ مَا تَوَهَّمَهُ الْعِنْدِيُّ مِنْ سَفَهٍ إِذْ قَالَ مَا تَبْتَغِي عِنْدِي وَفِي كُتُبِ
وأما الأصل فيها، فهو كلام الله – تعالى –، وكلام الرسول - عليه السلام -، وكلام العرب وكلام العلماء.
فأما كلام الله – تعالى –، فمنه قوله :﴿ يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَّشَآءُ وَمَنْ يُّؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ ؟ُوتِيَ خَيْرًا كَثِيرًا ﴾(٥). قيل(٦): الحكمة هاهنا هي الكتابة.