تنبيه العطشان على مورد الظمآن في الرسم القرآني

وبيان هذا : أن هذا الاسم(١)العظيم الذي هو الله، اختلف العلماء فيه، فقال جمهور الفقهاء وبعض النحاة(٢): هو اسم جامد مرتجل ليس بمشتق ولا منقول، بل هو علَم على الله – تبارك وتعالى – وضع بحروفه هكذا، أي لم يشتق من غيره [و لا نقل عن غيره](٣).
وذهب جمهور النحاة وبعض الفقهاء : إلى أنه اسم مشتق وأنه منقول.
وإذا قلنا(٤): بأنه منقول، فاعلم أنه منقول من الجنس إلى الاختصاص وهو منقول من ((إله))، لأن ((إلها)) يقع على كل معبود بحقّ أو بباطل، لقوله تعالى :﴿ اجْعَل لَّنَا إِ لَهًا كَمَا لَهُمْ ءَالِهَةٌ ﴾(٥)، ثم دخلت(٦)عليه الألف واللام، فصار اسما خاصا بالبارئ جل وعلا.
قال بعض الفقهاء ناكثا على هذا القول : هذا مليح وليس بصحيح. فإنه ردّ الفرع أصلا والأصل فرعا.
وإذا قلنا : بأنه مشتق، فقيل : بأنه مشتق من قولهم : أله بالمكان، إذا أقام فيه على حالة واحدة لا تتبدل، ومنه قول الشاعر(٧):
أَلِهْنَا بِدَارٍ مَا تَبِينُ رُسُومُهَا كَأَنَّ بَقَايَاهَا وِشَامٌ عَلَى الْيَدِ
[وقيل مشتق من قولهم : وَله إليه إذا افتقر إليه، ومنه قول الشاعر(٨)](٩):
وَلِهْتُ إِلَيْكُمْ فِي قَضَايَا تَنُوبُنِي فَأَلْفَيْتُكُمُ فِيهَا كِرَامًا مَمَاجِدَا