وكيفية السكت على (عِوَجًا) يكونُ بالتعويض عن تنوينِ النصب بألِفٍ فيكون النطق بجيم مفتوحة بعدها ألف، ثم وقيفة لطيفة بدون تنفس قبل قراءة (قَيِّمًا): ؟ - - - رضي الله عنهم - صدق الله العظيم - عليه السلام - قرآن كريم (( ((( - - - ( - - - - ؟. والسكت على ؟ - - - رضي الله عنه - الله أكبر ( - - - ( - } تم بحمد الله - - - - (- رضي الله عنهم - - ؟ يكون بوُقَيْفة يسيرة بدون تنفس على ألف (مَرْقَدِنَا). والسكت على ؟ - ( صدق الله العظيم - رضي الله عنه - تم بحمد الله - - - - عليه السلام - - ؟، و؟ - ( - - رضي الله عنه - - - رضي الله عنه - تمت - - عليه السلام - - ؟ يكون بإظهار النون واللام والوقف عليهما يسيراً قبل الراء فيهما. هذا وقد وُضعت سين صغيرة في مصحف المدينة النبوية فوق الحرف المراد السكت عليه ليدل على أن السكتات الأربع واجبة من طريق الشاطبية.
ملاحظة: أحكام سكتة سورة الحاقة لا خلاف فيها، وهي مذكورة مفصلة في آخر مصحف المدينة النبوية.
ملاحظة أخرى: الأحكام المترتبة على السكت وعدمه من الطريقين إنما تكون عند الوصل، وأما أحكام الوقف فلا خلاف فيها. ولا مانعَ من أن يَقِفَ القارئُ مع التنفُّسِ على قوله تعالى: ؟ - - - رضي الله عنهم - صدق الله العظيم - عليه السلام - قرآن كريم (( (((؟؛ لأنه رأسُ آية، والمعنى صحيحٌ مستقيم عنده، وللقارئ أن يَبتدِئَ بما بعده، والوقف على رأس الآية سنة، كما أنَّه لا مانعَ منْ أن يَقِفَ على: ؟ - - - رضي الله عنه - الله أكبر ( - - - ( - } تم بحمد الله - ؟ إن جعَل ما بعدها كلاماً مستأنَفاً؛ ولهذا وُضع عليها علامة (الوقف أولى) مع علامة السكت في مصحف المدينة النبوية. وللقارئ الخيار: السكت بأحكامه المتقدمة، أو الوقف وهو أولى. وأما سكتة القيامة والمطففين فلا يجوز الوقف عليها إلا اضطراراً.
نتائج البحث
