وجوب قراءة الموضعين في حالة الوصل بالإظهار فقط. أعني إظهار النونِ الساكنة من هجاء (ياسِينْ وَالقرآن)، وإظهار النون الثانية من هجاء (نُونْ وَالقلم). وعلى الإظهار يكون المدُّ في (سِينْ) و(نُونْ) مدّاً لازماً حرفيّاً مخفَّفاً بمقدار ستِّ حركات. وسبق بيان ذلك.
ملاحظة: هذه الأحكام التي فصَّلناها من الطريقين: الشاطبية وروضة المعدل لا تنطبق إلا في حالة الوصل فقط، ولا خلاف في أحكام الوقف. والأفضل الوقف على: (ياسِينْ) من قوله تعالى: ؟( { - ((( ( تمت - - عليه السلام -(( - ( { ( - - - - عليه السلام -- ﷺ - ( بسم الله الرحمن الرحيم - ( - - عليه السلام -- رضي الله عنه -( - - - ؟؛ لأنه رأس آية؛ والوقف على رأس الآية سنة، ويجوز الوقف على (نُونْ) من قوله تعالى: ؟( - - ( بسم الله الرحمن الرحيم فهرس - - { ( - - - - عليه السلام -- ﷺ - - - رضي الله عنه - تم بحمد الله - عليه السلام -- ﷺ - - رضي الله عنه - تمت - ﷺ -( - ((( - - - ؟؛ لأنه وقف جائز.
قوله تعالى: ؟( بسم الله الرحمن الرحيم - ﷺ - - ( المحتويات ( - - رضي الله عنهم - - - (( (((( - - - عليه السلام - - - رضي الله عنهم - - - رضي الله عنهم - - ( فهرس - - عليه السلام - - ( بسم الله الرحمن الرحيم - ﷺ - - ( المحتويات ( - - رضي الله عنه - تمت - ﷺ -( - ((( - - (( - ( - - - ؟الطور [٣٧]:
وردت القراءة بالسين أو الصاد في كلمة (المصيطرون) وسيأتي بيان ذلك، والفعل في اللغة (سيطر) بالسين، وقُرِئت بالسين على الأصل، وبالصاد لمجاورتها حرف الطاء وهو جائز، وكُتبت في المصحف العثماني بالصاد لتوافق قراءة الصاد، وأما قراءة السين فإن الأصل اللغوي لها يدل عليها. وإليك مذهب كل طريق:
طريق روضة المعدل:
نتائج البحث
