مع (سلامِ دائمًا): دائمًا حال، حال كونه دائم، ولو قال: دائمِ (مع سلامِ دائمِ)، الوصف للسلام جاز.
(يغشاه): يغشى النبيّ_عليه الصلاة والسلام_ باستمرار لا ينقطع.
وإذا قيل دائمًا هل يغني عن تكرار الصلاة والسلام؟
لا يغني، وإن كان وجودها له أثر، لو قال: صلّى الله عليه وسلم مرّة واحدة لاشك أنّه ينال أجر هذه المرة؛ لكن من كرر"صلّى الله عليه وسلم"، "صلّى الله عليه وسلم"، صلى عليه واحدة صلى الله عليه بها عشرًا، لو قال: صلّى الله عليه وسلم دائمًا، أو قال: صلّى الله عليه وسلم مائة ينال أجر ما لو كررها مائة مرّة ؟، أو لهج بها طول عمره؟ كما جاءت الوصية بذلك في حديث الترمذي:( أجعلُ لك صلاتي كلّها)، لا، لا ينال بذلك هذا الأجر، لمجرد ذكر العدد حتى يُعدد.
الامتثال يتمُ بتمام هذه الحروف، "صلّى الله عليه وسلم" تسمعون في بعض النّاس يأكل بعض الحروف ما يظهر جميع الحروف، يتم به الامتثال أو لا يتم، بعض النّاس يستعجل في الصلاة والسلام عليه_عليه الصلاة والسلام_ ومع ذلك لا يظهر بعض الحروف من لسانه، هل يتم بذلك الامتثال؟ وقل مثل هذا في الكتابة بعض النّاس يستعجل يكتب_صلى الله عليه وسلم_ ويترك أحيانًا يترك عليه، هل يتم الامتثال بعدم النطق بجميع الحروف، لابد أن ينطق بالصلاة والسلام واضحة وما نقص من الحروف ينقص بأجره، وقل مثل ذلك في الكتابة.
الرمز بصاد (ص) لا يؤدي الغرض، ولا يرتب عليه الأجر، ولا يرتب عليه أجر، والرمز لكل كلمة بحرف كم يكتبون (صلعم) يكتبونها، لا يفي بالغرض، ولا يرتب عليه الأجر، ولا يتم به الامتثال.
بل في كتب المصطلح أن أوّل من كتبها قُطعت يده، أوّل من كتب (صلعم) قُطعت يده، والله أعلم بصحتها؛ لكن مثل هذا لا يتم به الامتثال، ولا يحوز الأجر المرتب على الصلاة والسلام عليه _ عليه الصلاة والسلام_.
نتائج البحث
