قلت : رواه من هذا الوجه : الحاكم في " المستدرك " (٢/٤٣٩) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، والبيهقي في " شعب الإيمان " (٢/٤٢٧) فصل في قراءة القرآن بالتفخيم والإعراب، رقم (٢٢٩١) عن الحاكم.
وقال الحاكم : هذا حديث صحيح الإسناد، على مذهب جماعة من أئمتنا، ولم يُخرجاه.
وقال الذهبي : بل أجمع على ضعفه.
ورواه البيهقي في الموضع السابق (٢٢٩٣) من طريق معارك بن عباد حدثني عبدالله بن سعيد عن أبيه بنحوه.
وذكره الألباني في السلسلة الضعيفة (٣/٥٢٣) رقم (١٣٤٦) وعزاه إلى أبي الفضل الرازي في " معاني إنزال القرآن " (٦٨-٦٩).
ثم قال الدارقطني :" وخالفه مِندل بن علي قال : عن عبيدالله بن سعيد عن جده أبي سعيد المقبري، وقول من قال عن أبيه أشبه ". أ هـ.
قلت : ورواه من هذا الوجه :
ابن أبي شيبة في " المصنف " كتاب فضائل القرآن، باب ما جاء في إعراب القرآن، (١٠/٤٥٦) رقم (٩٩٦١) عن ابن إدريس عن المقبري عن جَدِهِ.
ومن طريق ابن أبي شيبة : رواه أبو يعلي الموصلي في مسنده (١/٤٣٦) رقم (٦٥٦٠) ومن طريق أبي يعلي : ذكره ابن كثير في " فضائل القرآن " ( ص ٩٢).
ثم قال الدارقطني : وقيل : عن عبدالله بن سعيد عن أبيه أو عن جده عن أبي هريره.
قلت : رواه بصيغة الشك : أبو معاوية.
وأخرجه من هذا الوجه: أبو عُبيد القاسم بن سلام في "فضائل القرآن" (ص ٢٠٨)، وأحمد بن منيع في مسنده، كما في "المطالب العالية " باب الأمر بإعراب القرآن"( ٣/٢٩٨ ).
وأبو بكر الأنباري في " إيضاح الوقف والإبتداء ( ١/١٥ ).
وأخرجه عن أبيه عن جده دون شك :
الخطيب البغدادي في "تاريخ بغداد" في ترجمة الحسين بن علي التميمي (٨/٧٧ و ٧٨).
وأبو طاهر السلفي في " معجم السفر " ترجمة علي بن المحسن ( ص ٢٤٦ ) رقم (٨١٩).
وعليه فهذا الاضطراب في سنده بسبب عبدالله المقبري، وهو ضعيف، كما سيأتي في دراسة الإسناد.
دراسة إسناده :
نتائج البحث
