فضل إعراب القرآن الكريم في السنة النبوية

وذكر الشيخ ناصر الدين الألباني أن الحديث رواه أيضاً أبو علي الصواف في الفوائد، وأبو علي الهروي في الأول والثاني من الفوائد، كلاهما من طريق الليث، به مرفوعاً بلفظ: " أعربوا القرآن "، ولم يذكر الذي روياه من طريقه عن الليث.
انظر : السلسلة الضعيفة (٣/٥٢١).
وسواء كان مرفوعاً أو موقوفاً، فمداره على ليث بن أبي سليم، وهو أنه ممن اختلط جداً، فلم يتميز حديثه، فتُرك ( كما تقدم في ترجمته في الحديث الثاني)، فالحديث ضعيف من هذا الطريق لأجله، ولا ينجبر ضعفه بشيء من الطرق السابقة، وقد ضعفه الألباني في السلسلة الضعيفة (٣/٥٢١)، والله أعلم.
غريب الأثر :
يثقِّفونه : يُقوِّمون حروفه، كما يقوم المثقِّفُ الرَّمح. قاله بنصه ابن الأنباري(١)، وفسره البيهقي بقوله :" يُسددونه "(٢).
٤- عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه مرفوعاً :" أعربوا القرآن ".
هذا الحديث عده الشيخ الألباني شاهداً للذي قبله.
وعزاه لأبي بكر الشيرازي في " سبعة مجالس من الأمالي "(٨/١)، عن حفص بن سليمان، نا سعيد بن المرزُبان عن الضحاك بن مزاحم عنه.
ثم قال الألباني : وهو ضعيف جداً، فيه علل :
١ –... الضحاك لم يسمع من ابن عباس رضي الله عنهما.
قلت : وقد روى ابن أبي حاتم(٣) عن الضحاك، أنه قيل له : سمعت من ابن عباس ؟. قال : لا.
٢ – سعيد بن المرزبان، وهو أبو سعد البقال، ضعيف يُدلس، وقد عنعنه.
قلت : وقد عده الحافظ ابن حجر في المرتبة الخامسة من مراتب المدلسين(٤).
٣ –حفص بن سليمان الأسدي، قال الحافظ ابن حجر :" متروك الحديث مع إمامته في القراءة (٥)".
وحكم عليه الألباني بأنه واه جداً (٦).