فضل إعراب القرآن الكريم في السنة النبوية

قلت : وهو كما قال رحمه الله، فالواقدي، قال عنه إسحاق بن راهويهْ، وعلي ابن المديني، وأبو حاتم، والنسائي : يضع الحديث.
كما في "الكشف الحثيث عمن رمي بوضع الحديث" (ص ٢٤٣).
وزكريا وأبوه لم أقف على ترجمتهما. والله أعلم.
غريب الحديث :
أنا أَعْرَبُكم(١) : أي : أنا أدخَلكم في العرب، يعني : أوسطكم فيهم نسباً، وأنفسكم فيه فخذاً ؛ لأن عدنان ذروة ولد إسماعيل، ومُضر ذروة نزار بن معد بن عدنان، ومحمد - ﷺ - ذروة قريش.
ولساني لسان بني سعد بن بكر(٢) : لكونه استرضع فيهم. وكانت العرب تعتني باسترضاع أولادها عند نساء البوادي.
فاسترضع النبي - ﷺ - عند حليمة السعدية.
وبنو سعد بن بكر(٣) : بطن من هوازن، من قيس بن عيلان، من العدنانية.
وهم حَضَنة النبي - ﷺ - إذ رضع فيهم؛ لقوله - ﷺ - :"... واسترُضعت في بني سعد بن بكر"(٤)
فقه الحديث :
فيه اعتزاز النبي - ﷺ - بفصاحة لسانه العربي :
وفي هذا يقول الزمخشري(٥) :" النبي العربي المُستل من سُلالة عدنان، المُفَضّل باللسان، الذي استخزنه الله الفصاحة والبيان :" وقال ابن الأثير(٦) :" إن رسول الله - ﷺ - كان أفصح العرب لساناً، وأوضحهم بياناً، وأعذبهم نُطقاً، وأبينهم لهجة، وأقومهم حجة، وأعرفهم بمواقع الخطاب، وأهداهم إلى طرق الصواب ".
فضل قريش.
الثناء على بني سعد بن بكر، وفصاحتهم.
٣٨ – " أنا أفصح العرب بيد أَنيِّ من قريش ".