(٢٠) أحمد محمد شاكر : دائرة المعارف الإسلامية، ترجمة : أحمد الشنتناوي، إبراهيم زكي خورشيد وعبد الحميد يونس، (بيروت : دار المعرفة، د. ط. ت) مج ٦٤٦/٢، مقال : الأمي.
(٢١) شاهين، عبد الصبور : تاريخ القرآن، (د. م : دار القلم، د. ط، ١٩٦٦م) ص ٥٣، وعليه يكون معنى (النبي الأمي) : نبي الوثنيين، أي : الذي بعث إلى الوثنيين غير أهل الكتاب، مع الإقرار بأن النبي كان أميّاً أيضاً بمعنى الجهل بالقراءة والكتابة.
(٢٢) القسطلاني، أحمد بن محمد : إرشاد الساري لشرح صحيح البخاري، (مصر : دار الفكر، المطبعة الأميرية، ١٣٠٤ هـ) ج ٣٥٩/٣.
(٢٣) المرجع السابق، ج ٣٥٩/٣.
(٢٤) ابن كثير، إسماعيل بن عمر : تفسير القرآن العظيم، (بيروت : دار الفكر، د. ط، ١٤٠١ هـ) ج ١١٧/١.
(٢٥) الأسد، ناصر الدين : مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية، (بيروت : دار الجيل، ط ٧، ١٩٨٨م) ص ٤٦-٤٥.
(٢٦) ابن قتيبة : كتاب تأويل مختلف الحديث، ص ٢٨٧.
(٢٧) شاهين : تاريخ القرآن، ص ٦٧.
(٢٨) الخطيب البغدادي، أبو بكر : تقييد العلم، تحقيق وتعليق يوسف العش، (د. م : دار إحياء السنة النبوية، ط ٢، ١٩٧٤م) ص ٧٠. وقال الحافظ البغدادي : قد تفرد برواية هذا الحديث عبد الحميد سليمان الخزاعي المدني أخو فليح عبد اللّه بن المثنى مرفوعاً، وغيره يرويه موقوفاً على أنس. وانظر : ابن الدّيبع، ابن عمر الشيباني : تمييز الطيب من الخبيث، تحقيق : محمد عثمان الخشت، (مصر : مكتبة ابن سينا، د. ط، ١٩٨٩م) ص ١٩٠.
(٢٩) الدارمي، عبد اللّه بن عبد الرحمن : سنن الدارمي، تحقيق : فواز أحمد زمرلي وخالد السّبع العلمي، (بيروت : دار الكتاب العربي، ط ١، ١٩٨٧م) ج ١٣٦/١.
(٣٠) خليف، يوسف : دراسات في الشعر الجاهلي، (القاهرة : وكالة الأهرام، د. ط، ١٩٨١م) ص ١٠.
(٣١) الكامل : هو الذي يحسن الكتابة والعوم والرمي، انظر : ابن سعد، محمد منيع : الطبقات الكبرى، بيروت : دار بيروت، ودار صادر، د. ط، ١٩٥٧م) مج ٣/٦٢٢.
(٣٢) ابن فارس : الصاحبي، ص ١٢.
(٣٣) ابن سعد : الطبقات الكبرى، مج ٦٨/١. وانظر : الطبري : تاريخ الطبري، ج ٢٥٦/٢. وابن هشام : محمد عبد الملك، السيرة النبوية، تحقيق : مصطفى السقا، إبراهيم الأبياري وعبد الحفيظ شلبي، (مصر : مطبعة مصطفى البابي الحلبي، ط ٢، ١٩٥٥م) مج ١١٨/١.
(٣٤) ابن النديم : الفهرست، ص ٧.
(٣٥) الطبري : تاريخ الطبري، مج ٢٤٩-٢٤٨/٢.
(٣٦) ابن هشام : السيرة النبوية، مج ١٥٢-١٥١/١.
نتائج البحث
