القول الرابع: : أن أول ما نزل ﴿ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ ﴾، روي عن عكرمة(١)، والحسن(٢)، وحكاه ابن النقيب(٣) في مقدمة تفسيره قولاً زائداً(٤).
ترجيح الزَّركشي:
قال رحمه الله: "الصحيح أنَّ ﴿ اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ ﴾ نزلت أولاً لما بيَّنه في حديث جابر من قوله: ( وهو يحدِّث عن فترة الوحي ) " (٥).
وبهذا يكون ترجيح الزركشي موافقاًُ للقول الأول، وهو ما عليه كثير من العلماء.
أدلة الأقوال:
أدلة القول الأول(اختيار الزركشي ومن وافقه):
(١) عكرمة بن عبدالله، أبو عبدالله البرْبَريّ، المدني، الحبر، العالم، المفسِّر، الثقة، مولى ابن عباس- رضي الله عنهما-، روى عن مولاه، وعائشة، وأبي هريرة - رضي الله عنهم -، مات سنة (١٠٤هـ).
ينظر: طبقات المفسرين للداوودي (١/٣٨٦)، وطبقات المفسرين للأدنه وي (١٢).
(٢) الحسن البصري بن أبي الحسن، أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت، كان إماماً، كبير الشأن، رأساً في العلم والعمل، روى عن ابن عباس - رضي الله عنهما-، وجندب، له "التفسير" رواه عنه جماعة، مات سنة (١١٠هـ).
ينظر: طبقات المفسرين للداوودي (١/١٥٠)، وطبقات المفسرين للأدنه وي (١٣).
(٣) محمد بن سليمان بن الحسن، أبو عبدالله البلخي الأصل، المقدسي، الحنفي، المفسِّر، المعروف بابن النقيب، كان عالماً، زاهداً، عابداً، متواضعاً، صرف همته أكثر دهره في التفسير، وله تفسير قد رأى السيوطي قطعة منه، مات سنة (٦٩٨هـ).
ينظر: طبقات المفسرين للسيوطي (١٠١)، وطبقات المفسرين للداوودي (٢/١٤٩).
(٤) ينظر: أسباب النزول للواحدي (١٠٢) والإتقان (١/١٠٩).
(٥) التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح، للزَّركشي، (٢/١٠١٤)، وينظر أيضاً : البرهان (١/٢٩٤ ).
ينظر: طبقات المفسرين للداوودي (١/٣٨٦)، وطبقات المفسرين للأدنه وي (١٢).
(٢) الحسن البصري بن أبي الحسن، أبو سعيد، مولى زيد بن ثابت، كان إماماً، كبير الشأن، رأساً في العلم والعمل، روى عن ابن عباس - رضي الله عنهما-، وجندب، له "التفسير" رواه عنه جماعة، مات سنة (١١٠هـ).
ينظر: طبقات المفسرين للداوودي (١/١٥٠)، وطبقات المفسرين للأدنه وي (١٣).
(٣) محمد بن سليمان بن الحسن، أبو عبدالله البلخي الأصل، المقدسي، الحنفي، المفسِّر، المعروف بابن النقيب، كان عالماً، زاهداً، عابداً، متواضعاً، صرف همته أكثر دهره في التفسير، وله تفسير قد رأى السيوطي قطعة منه، مات سنة (٦٩٨هـ).
ينظر: طبقات المفسرين للسيوطي (١٠١)، وطبقات المفسرين للداوودي (٢/١٤٩).
(٤) ينظر: أسباب النزول للواحدي (١٠٢) والإتقان (١/١٠٩).
(٥) التنقيح لألفاظ الجامع الصحيح، للزَّركشي، (٢/١٠١٤)، وينظر أيضاً : البرهان (١/٢٩٤ ).
نتائج البحث
