غاية المريد في علم التجويد

قوله تعالى: ﴿إِنَّ اللَّهَ لا يَسْتَحْيِي أَنْ يَضْرِبَ مَثَلاً﴾ ١، ﴿رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ﴾ ٢، ﴿قَالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ﴾ ٣ ويوقف عليه بالإثبات؛ لأن المحذوف لغير علة كالثابت إلا إذا ورد نص بحذفه في الرواية فإنه يحذف مثل قوله تعالى: ﴿يَوْمَ يَأْتِ لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ﴾ ٤ فإن حفصًا يقرأ "يأت" بالحذف. وفيما يلي بيان ذلك مفصلا للحروف الثلاثة:

حكم الألف:
الحرف الأول: الألف.
والألف لها خمس حالات:
الحالة الأولى:
الألف الثابتة في الرسم والوقف والوصل كما في الصورة الأولى وهذه يوقف عليها بالإثبات كما علمت مثل: ﴿يَكَادُ سَنَا بَرْقِهِ﴾ ١.
الحالة الثانية:
الألف الثابتة في الرسم والوقف ولكنها محذوفة في الوصل وهذه تحتها أنواع ثمانية:
١- الألف المحذوفة في الوصل؛ للتخلص من التقاء الساكنين سواء دَلَّت على التثنية مثل: ﴿فَإِنْ كَانَتَا اثْنَتَيْنِ﴾ ٢، أو كانت منقلبة عن ياء مثل: ﴿وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ﴾ ٣، ﴿وَتَخْشَى النَّاسَ﴾ ٤ أو غير ذلك مثل: ﴿مُوسَى الْكِتَابَ﴾ ٥، ﴿ذِكْرَى الدَّارِ﴾ ٦، وما أشبه ذلك من الأسماء والأفعال٧.
٢- الألف الواقعة في لفظ "أيها" في جميع القرآن مثل: ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ﴾ ٨، ﴿يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ﴾ ٩ إلا في ثلاثة مواضع يجب الوقف عليها بالحذف تبعًا لحذفها

---