قال ابن عقيل :( إنما أراد به : حكم الأنبياء كلهم، ويحتمل : أنه أراد داود وسليمان والمحكوم له اهـ )(١).
- قوله تعالى :¼ WفےY،PVض@... Wè WـéSعَ£WTے :ŒHTWقTTW±`™Sظ<ض@... QWطR' `yVض N... éSTژ قال ابن عقيل :( الاستثناء يعود إلى جميعها، فكأنه يقول بمقتضى الظاهر : فلا تجلدوهم، واقبلوا شهادتهم، ولا تفسقوهم إلا أن الحد استوفي بدليل انفرد به )(٢).
- قوله تعالى :¼ Wس†WTخ J$ً"Vز †WT‰Wه<¢@†WTت $:†WقYچHTWTے†WLTTYٹ †PVكXM... طRرWإWع WـéSإYظWTچ`©QSع (١٥) " [الشعراء: ١٥].
قال ابن عقيل: ( المراد بها : موسى وهارون وفرعون، مستمعون ما تقولا ويقال لكما )(٣).
- قوله تعالى :¼ :†QWظVصWTت †WTكéSةWھ... ƒٍ †WTق`ظWحWچك@... `ySن`قYع `طSنHTWTق قال ابن عقيل :(قوله :¼ †WTكéSةWھ... ƒٍ " [الزخرف: ٥٥] يرجع إلى موسى بدليل قوله: ¼ †QWظVضWè WؤW-W¤ uvّWھéSع uّVضXM... -YمYع`éWTخ WفHTW‰pµWTçئ †_TةYھKV... " [الأعراف: ١٥٠] اهـ )(٤).
المطلب الثاني
عنايته بالشعر وأقوال العرب :
ظهرت عناية ابن عقيل باللغة العربية من جوانب منها : الاستشهاد بالشعر العربي، ونقل أقوال العرب من أمثال ونحوها.

(١) الواضح ٣/ ٤٣٠.
(٢) الواضح ٣/ ٤٩٠، وينظر : الفنون ٢/ ٥٧٣.
(٣) الواضح ٣/ ٤٣٠.
(٤) الواضح ٢/ ٣٨١.


الصفحة التالية
Icon