ولتأت طائفة بالإظهار من الغاية وبالإدغام من التذكرة وكفاية أبي العز وروضة المعدل وبالوجهين من التلخيص وبالإدغام سوى طريق الجوهري عن أبي طاهر عن ابن مجاهد من المستنير وبالإدغام للدوري من المبهج وغاية أبي العلاء ولابن مجاهد عن أبي الزعراء من المصباح وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان.
وهو والذين ونحوهما مما كان فيه الهاء مضموما بالإدغام من التذكرة والغاية وبالإظهار من المصباح والمبهج والروضة والتلخيص وبالإدغام لبكر عن ابن فرح من غاية أبي العلاء وكفاية أبي العز وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالإدغام لابن فرح سوى الحمامي فيما ذكره أبو على العطار من المستنير.
وآل لوط بالإدغام من الغاية والمبهج وبالإظهار من التلخيص وكفاية أبي العز والمصباح والروضة وبالإدغام للسوسي والقطان عن ابن فرح من غاية أبي العلاء وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان وبالإظهار للدوري من المصباح وبالإدغام للنهرواني عن ابن فرح عن الدوري من المستنير.
روى الدوري يرضه لكم بالصلة من التذكرة وبالإسكان من التلخيص لأبي معشر وبالوجهين من الإرشاد وبالاختلاس إلا المطوعي عن ابن فرح من المبهج وبالإسكان من طريق أبي إسحق الطبري من المستنير ومن طريق القطان والحمامي عن زيد ابن فرح من غاية أبي العلاء.
وليس لأبي عمرو المد للتعظيم في قوله تعالى } لا إله إلا الله { من غاية ابن مهران ولا من التلخيص. قرأ أبو عمرو أؤنبئكم وأختيها والمبهج وغاية ابن مهران والتبصرة والإرشاد.
وبالقصر سوى ابن حبش عن السوسي من المستنير وبالفصل للسوسي من غاية أبي العلاء ولابن فرح عن الدوري وابن جرير عن السوسي من المصباح.
روى السوسي في أحد الوجهين بادئكم بإبدال الهمزة ياء ساكنة من التبصرة.
نتائج البحث
