قرأ يعقوب من لدنه ومن رسول ونحوها بإظهار الغنة من غاية ابن مهران وكذا من المصباح إلا رويس في الراء خاصة
ويقف يعقوب على فلم بالهاء من التلخيص والمصباح ومن مفردة الداني من قراءته على أبي الفتح وعلى فيم لابن الفحام والمبهج والتلخيص والمصباح وعلى ممه من التلخيص والمفردة للداني وعلى عمه من المبهج والتلخيص والمصباح والمفردتين وعلى نحو عليهن من المفردتين والمصباح وفى رواية روح من التلخيص ومثل في المفردتين بطلقكن وعليهن وعلى نحو لدى المفردة للداني وقال في المصباح وروى عن يعقوب إثبات الهاء في الوقف على نحو عالمين والمؤمنون وعلى وينفقون ويعلمون.
ويقف رويس على يا أسفى ويا ويلتى ويا حسرتى بالهاء من المصباح وبلا هاء من مفردة الداني.
روى رويس يا عباد قبل فاتقون بإثبات الياء من المفردة لابن الفحام والمستنير والمصباح وبحذفها من غاية ابن مهران ومفردة الداني.
وروى باب أصدق بالإشمام من الغاية لابن مهران والمستنير والمصباح وبالوصل من مفردة الداني وبالوصل للقاضي عنه من الإرشاد وللخزاعي عن النخاس عن التمار من التلخيص.
وروى عيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء من المبهج والمصباح والتذكرة وبالعكس من غاية ابن مهران وبالوجهين من التلخيص وبضم التنوين وكسر الخاء سوى الحمامي خير منها ولأبي الفتح من مفردة الداني ولابن العلاف عن النخاس من المستنير.
وروى عالم الغيب بالجر في الحالين من المفردة لابن الفحام وبالرفع في الابتداء من المبهج وغاية ابن مهران والمصباح والتلخيص ومفردة الداني ولاينفص على بناء المعلوم من المفردة لابن الفحام والمصباح وعلى بناء المجهول من التذكرة وغاية ابن مهران من مفردة الداني وعلى بناء المجهول لابن العلاف عنه والمعول على بناء المعلوم من المستنير ويقف روح على سلاسلا وكانت قواريرا بالألف من مفردة الداني.
نتائج البحث
