وروى عيون ادخلوها بضم التنوين وكسر الخاء من المبهج والمصباح والتذكرة وبالعكس من غاية ابن مهران وبالوجهين من التلخيص وبضم التنوين وكسر الخاء سوى الحمامى خير منها ولأبى الفتح من مفردة الدانى ولابن العلاف عن النخاس من المستنير. وروى عالم الغيب بالجر فى الحالين من المفردة لابن الفحام وبالرفع فى الابتداء من المبهج وغاية ابن مهران والمصباح والتلخيص ومفردة الدانى ولاينفص على بناء المعلوم من المفردة لابن الفحام والمصباح وعلى بناء المجهول من التذكرة وغاية ابن مهران من مفردة الدانى وعلى بناء المجهول لابن العلاف عنه والمعول على بناء المعلوم من المستنير ويقف روح على سلاسلا وكانت قواريرابالألف من مفردة الدانى. وروى رويس النفاثات مثل عاصم من مفردةالفحام وعاية ابن مهران والمصباح والتلخيص والمستنيروقال الدانى روى رويس من طريق اليقطينى والجوبرى النافثات جمع نافثة له مثل الجماعة.
قراءة الإمام خلف فى اختياره
ليس فى الغاية لابن مهران ولا فى المستنير ولا فى الغرشاد لأبى العز رواي إدريس عن خلف. وليس فى المبهج غير طريق المطوعى عن إدريس عنه وفى الغاية لأبى العلا طريق الشطىفقط عن إدريس من طريق الطيبة. وليس فى المصباح طريق أبو بويان عن إدريس عن خلف. روى إسحق السكت بين السورتين من الإرشاد. وروى خلف السكت على الساكن قبل الهمزة فى كلمتين سوى المد ورؤياك ورؤياى بالفتح ويعكفون بكسر الكاف ولاتحسبن فى السورتين بالخطاب وأذن فى الحج بفتح الهمزة من المصباح.
تم بحمد الله وتوفيقه
والحمد لله رب العالمين
نتائج البحث
