الحلوانى سوى الطبرى عن النقاش عن ابن أبى مهران عنه المستنير. روى قالون أنا إلا فى موضعها بالقصر من التبصرة والإرشاد ورواها أبو نشيط بالمد فتصبر فى حكم المنفصل من غاية بن مهران والمبهج والمصباح وفى الأعراف فقط من غاية أبى العلا والمستنير روى قالون لأهب بالهمز من الكافى والتبصرة والمبهج وبالياء من المصباح والتجريد وبالوجهين من التلخيص وبالهمز أبى نشيط من غاية بن مهران وبالياء للنهروانى من الإرشاد ولأبى نشيط والحلوانى من طريق الطبرى والنهروانى فى أحد وجهيه من المستنير وروى يخصمون بالإسكان من التلخيص وبالوجهين من التبصرة وقال فى المصباح روى عن ابن حبش أنه كان يأخذ بالتكبير وبالبسملة لجيع القراء من خاتمة
والضحى إلى آخر القرآن.
قراءة الإمام ابن كثير
وفى الوجيز لابن مهران والتذكرة والتبصرة قراءة ابن كثير وليست من طريق الطيبةوليس فى التلخيص لأبىمعشر ولا فى المستير ولا فى الإرشاد لأبى العز ولا فى المصباح ولا فى التجريد ولا فى المبهج طريق ابن الحباب عن البزى وفى المبهج والمصباح طريق ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق الطيبة وليس فى التجريد طريق ابن شنبوذ عن نبل وليس فى الكافى ولا فى العنوان طريق ابن شنبوذ عن قنبل وفيهما رواية البزى وليست من طريق الطيبة وليس فى الغاية لأبى العلا طريق ابن شنبوذ عن قنبل وليس فى الارشاد لأبى العز طريق ابن شنبوذ عن قنبل وفيه طريق ابن مجاهد عن قنبل وليست من طريق الطيبة.
نتائج البحث
