وفى الوجيز قراءة أبى عمرو وليست من طريق الطيبة وفى التذكرة رواية السوسى وطريق ابن فرح عن الدورى وليستا من طريق الطيبة وفى المبهج طريق ابن جرير عن السوسى وليست من طريق الطيبة. وفى تلخيص أبى معشر رواية السوسى وليست من طريق الطيبة وليس فى إرشاد ابى العز رواية السوسى وليس فى التجريد ولا المستنير طريق ابن جمهور عن السوسى وليس فى التبصرة طريق ابن فرح عن الدورى وطريق المعدل عن السوسى. وليس فى غاية ابن مهران طريق أبى الزعراء عن الدورى وفيهما رواية السوسى وليست من طريق الطيبة وليس فى المصباحطريق المعدل عن أبى الزعراء عن الدورى وطريق السامرى عن ابن جرير عن السوسى وذكر فى النشر طريق ابن جمهور عن السوسى من طريقيه ولم نجدها فى المصباح وفى العنوان طريق ابن مجاهد عن أبى الزعراء عن الدورى وطريق السامرى عن ابن جرير عن السوسى فقط وفى الكافى طريق السامرى عن ابن مجاهد عن أبى الزعراء عن الدورى وطريق السامرى عن ابن جرير عن السوسى فقط..
قرأ أبو عمرو سوى ابن حشيش بالوصل بين السورتين وابن حبش بالبسملة من المصباح وروى السوسى بالبسملة والدورى السكت من المبهج وروى الفارسى السكت للدورى والبسملة للسوسى وعبد الباقى الوصل لأبى عمرو من التجريد وقال أبو معشر فى التلخيص الاختيار أن يؤتى بالبسملة فى كل موضع هى ثابتة فى المصحف مواقفةللسواد وقد جاء عن أبى عمرو وتركها عند رؤس السور سوى الفاتحة وروى الدورى الإظهار فى الإدغام الكبير والهمز فى الهمزات السواكن والسوسى عكسه من التذكرة. وقرأ أبو عمرو بالإدغام مع الإبدال فقط. وفى المصباح للسوسى وللدورى الوجهان والمحصول من كل مواضعهما ثلاثة.
نتائج البحث
