٥- "إل ياسين". اتفق الرسام على كتابتها مقطوعةً في المصحف، ولكن لا يجوز الوقف على "إل" دون كلمة ياسين، وذلك بالنسبة لحفص وما يوافقه من القراء.
وإليك الدليل:
واعرف لمقطوع وموصول وتا
في مصحف الإمام فيما قد أتى
فاقطع بعشر كلمات أن لا
مع ملجإ ولا إله إلا
وتعبدوا يس ثاني هود لا
يشركن تشرك يدخلن تعلو على
أن لا يقولوا لا أقول إن ما
بالرعد والمفتوح صل وعن ما
نهوا اقطعوا من يروم والنسا
خلف المنافقين أمن أسسا
فصلت والنسا وذبح حيث ما
وأن لم المفتوح كسر أن ما
الانعام والمفتوح يدعون معا
وخلف الأنفال ونحل وقعا
وكل ما سألتموه واختلف
ردوا كذا قل بئسما والوصل صف
خلفتموني واشتروا في ما اقطعا
أوحي أفضتم اشتهت يبلوا معا
ثاني فعلن وقعت روم كلا
تنزيل شعراء وغير ذي صلا
فأينما كالنحل صل ومختلف
في الشعرا والأحزاب والنسا وصف
وصل فإلم هود ألن نجعلا
نجمع كيلا تحزنوا تأسوا على
حج عليك حرج وقطعهم
عن من يشاء من تولى يوم هم
ومال هذا والذين هؤلا
ت حين في الامام صل ووهلا
ووزنوهم وكالوهم صل
كذا من ال وهاويًا لا تفصل
( باب هاء التأنيث الموقوف عليها بالتاء المجرورة (
اعلم أخي القارئ أن هاء التأنيث قسمها العلماء إلى ثلاثة أقسام:
قسم اتفقوا على جمعه، وقسم اتفقوا على إفراده، وقسم اختلفوا فيه بين الجمع والإفراد.
أولا- القسم الذي اتفق القراء على قراءته بالجمع، ولا يكون إلا في جمع التكسير، مثل: خزنة، أولئك هم الكفرة الفجرة. والقراءة وقفوا على هذا النوع بالهاء، وعند وصله يكون تاءً.
ثانيًا- القسم الذي اتفق القراء على قراءته بالإفراد. فالأصل فيه هو الوقف بالهاء، ويستثنى من هذا النوع لحفص ثلاث عشرة كلمة في القرآن في واحد وأربعين موضعًا، وذلك تبعًا لرسمها في المصحف تاء، وهي:
أولاً :"رحمت" :
رسمت كلمة "رحمت" بالتاء المجرورة في سبعة مواضع في القرآن يوقف عليها لحفص بالتاء، وهي:
نتائج البحث
