وَالخَمْسِ خُذْ فِي ذِي انْفِصَالٍ وَابْسُطِ
١٢
وَبَعْضُ قَاصِرِيهِ لِلتَّعْظِيمِ مَدْ
وَسْطًا بِلاَ إِلهَ إِلاَّ وَاعْتُمِدْ
١٣
بِشَرْطِ غُنَّةٍ وَفِيمَا اتَّصَلاَ
وَسِّطْ وَبِالْخَمْسِ أَوِ السِّتِّ اجْعَلاَ
١٤
وَخَمْسُهُ اخْتَصَّتْ بِخَمْسِ المُنْفَصِلْ
وَإِنْ تُوَسِّطْ وَسِّطِ اقْصُرْ يَا بَطَلْ
١٥
وَإِنْ تَمُدَّ فَالْوُجُوهُ كُلُّهَا
تَأْتِى وَفِى الْعَكْسِ الْوُجُوهُ عَيْنُهَا
أي يجوز في المد المنفصل على انفراده أربعة أوجه القصر ومده ثلاثا وأربعا وخمسا ويجوز في المد المتصل على انفراده ثلاثة أوجه التوسط ومده خمسا وستا ويجوز فيها إذا اجتمعا سبعة أوجه فإن تقدم المتصل كما في قوله تعالى أو كصيب من السماء الآية فعلى توسطه يأتي في المنفصل القصر والتوسط لاغير وعلى مده خمسا يتعين في المنفصل مده خمسا فقط وعلى مده ستا يجوز في المنفصل أوجهه الأربعة وإن تقدم المنفصل كما في قوله تعالى يا بنى إسرائيل الآية فعلى قصره يأتي في المتصل التوسط والإشباع وعلى مده ثلاثا يأتي في المتصل الإشباع فقط وعلى توسطه التوسط والإشباع وعلى مده خمسا المد خمسا والإشباع وأجاز بعض من قصر المنفصل مد لا النافية في قوله تعالى لا إله إلا حيث أتى بقدر ألفين لقصد التعظيم ولابد حينئذ من إشباع المتصل وإبقاء الغنة ويتعين عليه الصاد في ويبصط وفى الخلق بصطة وبمصيطر والسين في المصيطرون وإظهار اركب معنا ويس والقرآن ون والقلم وإدغام يلهث ذلك وإدراج عوجا وإخوته وفتح ضاد ضعفا وضعف وحذف الياء وقفا في فما آتان وإثبات الألف وقفا في للكافرين سلاسلا ويمتنع معه قصر عين.
((((((
حُكْمُ السَّاكِنِ قَبْلَ الْهَمْزِ
١٦
وَاسْكُتْ لِهَمْزٍ عَنْ سُكُونٍ غَيْرِ مَدْ
أَوْ أَلْ وَشَىْ مَفْصُولٍ اوْدَعْ يَامُجِدْ
١٧
وَالمَدَّ وَسِّطْ إِنْ تُخَصِّصْ سَكْتَكْ
وَإِنْ تُعَمِّمْ مُدَّ مَعْ تَوْسِيطِكْ
نتائج البحث
