وإنما نفرد بالذكر هنا ما كان وجهاً في الفرش دون الأصول (٤٨٢)، إذ الخلاف في الأصول يمكن ضبطه من خلال قواعده الجامعة التي قدمناها وهو يكاد يتكرر في كل كلمة من القرآن الكريم، ولا يترتب عليه أدنى تغير في المعنى الدلالي، ومن غير المجدي أن نتكلف إحصاء ذلك كله.
ويمكن تلخيص ذلك من خلال الأرقام الآتية:
١ - عدد الكلمات التي قرئت على وجهين: ١٣١٥ كلمة
٢ - عدد الكلمات التي قرئت على ثلاثة وجوه: ١٠٥ كلمات
٣ - عدد الكلمات التي قرئت على أربعة وجوه: ٢٤ كلمة
٤ - عدد الكلمات التي قرئت على خمسة وجوه: ٣ كلمات تكررت إحداهن ١١ مرة.
وليس في القرآن الكريم أي كلمة اختلف القراء العشرة في فرشها على ستة وجوه، أو أكثر من ذلك.
ولنشرع في بسط هذه الوجوه على سبيل التفصيل:
------------
(٤٨٢) مضينا هنا على اعتبار الروم والإشمام والاختلاس والإمالة والبطح وتحقيق الهمزات وما يتغير وصلاً ووقفاً من باب الأصول وليس من باب الفرش، وإن يكن سبيل معرفتها في كثير من المظان بالنص وحده دون أن تنتمي لقاعدة أصولية.
المطلب الأول: ما قرئ على وجهين
يبلغ مجموع ما قرأه السبعة على وجهين من جهة الفرش ١١٨٣ ثلاث وثمانون ومائة وألف كلمة، وهذا ما ظهر لي من استقراء ما أورده الداني في التسير، ونهج عليه الشاطبي في حرز الأماني، وهما أوثق مرجعين في قراءة السبعة.
ثم أخذت في استقراء ما قرأ به الثلاثة تتمة العشرة مما يغير فرشاً في الكلمة مخالفاً لما قرأ به السبعة فوجدته يبلغ ١٦٥ خمساً وستين ومائة كلمة.
فإذا علمت أن ثلاثاً وثلاثين منها قرئت أصلاً عند السبعة بوجهين علمت أنهم أضافوا إليها وجهاً ثالثاً، وسيأتي بيان ذلك في الفصل الخاص بإحصاء ما ورد على ثلاثة وجوه.
فيكون مجموع ما قرأه العشرة بوجهين من جهة الفرش ١٣١٥ موضعاً، خمس عشرة وثلاث مائة وألف كلمة.
ولما كان جمع هذه المواضع يطول به الكتاب، وليس من شرط دراستنا، وقد قامت به كتب جليلة سابقة، فإن من الحكمة أن أحيل عليها، إذ لن نأتي في هذا الباب بجديد (٤٨٣).
واقتصرت من هذا الباب على فرش القراءات التي تتغير بها الأحكام الشرعية، وهو ما أفردت له الباب التالي.
كما أوردت في الفصول التالية إحصاء لما قرئ على ثلاثة وجوه، وأربعة وجوه، وخمسة وجوه، وإن يكن ذلك ليس من شرط دراستنا، ولكنه يلقي ضوءً مفيداً لبيان ندرة هذه الوجوه وقلتها في القرآن الكريم.
------------
(٤٨٣) انظر النشر في القراءات العشر لابن الجزري، البدور الزهرة لعبد الفتاح القاضي، تحفة العصر في القراءات العشر للشيخ شكري لحفي
المطلب الثاني: ما قرئ على ثلاثة وجوه
وجملة ما قرأه الأئمة على ثلاثة وجوه بالتواتر مائة وخمس كلمات، وستجد من استقرائها أن دلالاتها متقاربة، ولا يعسر على اللبيب تحصيل الفائدة من ورودها بهذه الوجوه المتقاربة، وهاك بسطها في البيان الآتي:
سورة البقرة
١ - آية ٣٨ ﴿فلا خوفٌ عليهُم﴾ حمزة (٤٨٤)
نتائج البحث
