ـ قرأ ورش وأبو عمرو وابن عامر ويعقوب بالأوجه الثلاثة السابقة وبإسقاط البسملة مع الوصل والسكت.
ـ قرأ حمزة وخلف العاشر بإسقاط البسملة دوماً بحالتين: السكت والوصل.
واتفق القراء على أن الوصل بين الأنفال والتوبة له ثلاثة أوجه:
ـ الوقف
ـ السكت
ـ الوصل
المطلب الأول: أحكام هاء الكناية
وهي هاء الضمير التي يكنى بها عن المفرد الغائب، ويسمى مدها مد الصلة، والقراء متفقون في أحكامها إلا:
ابن كثير: فإنه يمدها ولو بعد ساكن مثل: ﴿إناه ولكن﴾ (٢٣٧) ـ ﴿منه خطاباً﴾ (٢٣٨) ـ ﴿إليه مآب﴾ (٢٣٩).
وقد اختار خلف وشعبة وأبو عمرو والإسكان المحض في تسع كلمات:
﴿يؤده إليك﴾: موضعان في سورة آل عمران آية ٧٥
﴿نؤته منها﴾: موضعان في آل عمران وموضع ثالث في الشورى
﴿نصله جهنم﴾: موضع واحد في النساء (١١٥)
﴿نوله ما تولى﴾: موضع واحد في النساء (١١٥)
﴿فألقه﴾: موضع واحد في النمل (٢٨)
﴿ويتقه﴾: موضع واحد في النور (٥٢)
------------
(٢٣٧) سورة الأحزاب ٥٢
(٢٣٨) سورة عم ٣٧
(٢٣٩) سورة الرعد ٣٦
ـ وقد وافقهم حفص في الكلمتين الأخيرتين.
ـ كما وافقهم خلاد فيهما بخلف عنه.
ـ وباقي القراء على تحريك هاء الضمير في هذه المواضع.
المطلب الثاني: أحكام المدود
المد الطبيعي:
الاتفاق على مده حركتين
المد البدل:
الاتفاق على مده حركتين إلا ورشاً فيجوز عنده القصر والتوسط والإشباع والقصر أولى، وله فيه أحكام خاصة فراجعها.
المد العوض:
الاتفاق على مده حركتين
مد الصلة:
الاتفاق على تركه قبل ساكن، وكذلك بين الساكن: والمتحرك إلا ابن كثير، والاتفاق على مده حركتين بين متحركين، والاتفاق على أنه منفصل إن جاءت بعده همزة.
نتائج البحث
