ذال إذ: أجمعوا على إدغام ذال إذ في الذال والظاء: ﴿إذ ذهب﴾ (٢٥٩) ـ ﴿إذ ظلموا﴾ (٢٦٠) وفيما سواها من الحروف منهم فيه على مذاهب خمسة:
ـ أبو عمرو وهشام: أدغموها في حروف الصفير، وحروف لفظة: تجد نحو ﴿إذ سمعتموه﴾ (٢٦١) ـ ﴿إذ صرفنا﴾ (٢٦٢) ـ ﴿إذ زين﴾ (٢٦٣) ـ ﴿إذ تبرأ﴾ (٢٦٤) ـ ﴿إذ جاؤوكم﴾ (٢٦٥) ـ ﴿إذ دخلوا﴾ (٢٦٦)
ـ الكسائي وخلاد: وافقوهم إلا في الجيم فأظهراها
ـ خلف: أدغمها في التاء والدال فقط
ـ ابن ذكوان: أدغمها في الدال فقط
ـ الباقون: أخذوا بالإظهار في الأحرف الستة
ـ ابن كثير وأبو جعفر: يمدانها مطلقاً
دال قد: أجمعوا على إدغام دال قد في التاء والدال: ﴿قد تبين﴾ (٢٦٧) ـ ﴿قد دخلوا﴾ (٢٦٨) وهم فيما سواها من الحروف على مذاهب أربعة:
ـ أبو عمرو وحمزة والكسائي: أدغموها في حروف الصفير ولفظ شض جظ
نحو: ﴿قد سمع﴾ (٢٦٩) ـ ﴿ولقد زينا﴾ (٢٧٠) ـ ﴿ولقد صرفنا﴾ (٢٧١) ـ ﴿قد شغفها﴾ (٢٧٢) ـ ﴿قد ضللت﴾ (٢٧٣) ـ ﴿لقد جاءكم﴾ (٢٧٤) ـ ﴿لقد ظلمك﴾ (٢٧٥)
ـ هشام: وافقهم في جميعه إلا في لفظة ﴿لقد ظلمك﴾ (٢٧٦) في ص فأظهرها
ـ ابن ذكوان: أدغمها في الضاد والظاء والذال فقط
ـ ورش: أدغمها في الضاد والظاء فقط
والباقون على الإظهار في الأحرف الثمانية
أدغمها أبو عمرو والكسائي وخلاد.
لام هل وبل: اتفقوا على إدغام هل وبل في اللام والراء: ﴿بل له﴾ (٢٧٧) ـ ﴿بل ربكم﴾ (٢٧٨) ﴿فهل لنا﴾ (٢٧٩) ـ ﴿هل رأيتم﴾ (٢٨٠).
ومثلها لام قل: ﴿قل لئن﴾ (٢٨١) ـ ﴿قل ربي﴾ (٢٨٢)
وهم فيما سواها من الحروف على مذاهب ثلاثة:
ـ الكسائي: أدغمها في ثمانية أحرف: التاء والثاء والزاي والسين والضاد والطاء والظاء والنون
ـ أبو عمرو وحمزة وهشام: أدغموا في التاء والثاء والسين، واختلفت الرواة عن خلاد في حرف: ﴿بل طبع﴾ (٢٨٣)، وكذلك فإن أبا عمرو أدغم بالتاء في حرفين فقط وهما: ﴿هل ترى﴾ (٢٨٤) بالملك والحاقة فقط وأظهر فيما سواها ـ وهشام أظهر عند النون والضاد وعند التاء وبالرعد خاصة وأدغم في غير ذلك.
ـ الباقون: أظهروا في الأحرف الثمانية.
تاء التأنيث: اتفقوا على إدغام تاء التأنيث في التاء والدال والطاء
﴿ربحت تجارتهم﴾ (٢٨٥) ـ ﴿أثقلت دعوا﴾ (٢٨٦) ـ ﴿وقالت طائفة﴾ (٢٨٧)
وفيما سواها من الحروف فهم على مذاهب:
ـ أبو عمرو والكسائي وحمزة: أدغموا عند حروف الثاء والجيم والزاي والسين والصاد والظاء.
﴿كذبت ثمود﴾ (٢٨٨) ـ ﴿خبت زدناهم﴾ (٢٨٩) ـ ﴿نضجت جلودهم﴾ (٢٩٠) ـ ﴿أنبتت سبع﴾ (٢٩١) ـ ﴿حصرت صدورهم﴾ (٢٩٢) ـ ﴿كانت ظالمة﴾ (٢٩٣).
ـ ورش: أدغم في الظاء خاصة
ـ ابن عامر: أدغم في الظاء والثاء مطلقاً إلا في:
نتائج البحث
