أحكام اللام
اللام مرققة عند جميع القراء، إلا أنها تفخم في لفظ الجلالة إن جاء قبلها مفتوح أو مضموم وانفرد ورش عن القراء بأحكام خاصة فصلناها في أصول ورش فارجع إليها.
(٢٥٨) سورة العنكبوت ٢١
أحكام الراء
القراء متفقون في أحكام الراء
وانفرد ورش بأحكام خاصة للراء، فصلناها في أصول ورش فارجع إليها.
------------
(٢٩٦) سورة يس ١
(٢٩٧) سورة ن ١
المطلب السادس: أحكام الإمالة
القراء يقرؤون بالفتح في سائر الألفات، وقد اختارت طائفة منهم القراءة بالإمالة والتقليل وهم:
حمزة والكسائي وخلف وأبو عمرو وورش وهشام وشعبة.
وقد فصلنا مذاهبهم في أصولهم فارجع إليها
وقرأ حفص بالإمالة في موضع واحد في القرآن الكريم وهو قوله تعالى:
﴿بسم الله مجريها ومرساها﴾ (٢٩٨)
------------
(٢٩٨) سورة هود ٤١
المطلب السابع: الوقف على مرسوم الخط
الأصل لدى القراء هو الوقف على مرسوم الخط كما رسم
ولكن ثمة استثناءات:
ـ ابن كثير وأبو عمرو والكسائي: وقفوا بالهاء على هاء التأنيث المكتوبة بالتاء
مثل: ﴿إن رحمت الله﴾ (٢٩٩) ـ ﴿امرأت عمران﴾ (٣٠٠)
وكذلك فيما قرؤوه بالمفرد من الجموع مثل:
﴿آيات للسائلين﴾ (٣٠١) ـ ﴿في الغرفات آمنون﴾ (٣٠٢)
وبيان ذلك في الفرشيات
أما الباقون فقد اتبعوا الرسم في ذلك حال الوقف.
ـ الكسائي: وقف بالهاء في:
﴿اللات﴾ (٣٠٣) ـ ﴿مرضات الله﴾ (٣٠٤) ـ ﴿ذات بهجة﴾ (٣٠٥) ـ ﴿ولات حين﴾ (٣٠٦)
ـ الكسائي والبزي: وقفاً بالهاء في موضعي المؤمنين: ﴿هيهات﴾ (٣٠٧)
ـ ابن كثير وابن عامر: وقفوا بالهاء في ﴿يا أبت﴾ (٣٠٨)
ـ أبو عمرو: وقف على الياء في ﴿كأين﴾ (٣٠٩)، والباقون على النون
ـ أبو عمرو: وقف على ما في قوله تعالى: ﴿فمال هؤلاء﴾ (٣١٠) ونظائرها ووقف الكسائي على كليهما
نتائج البحث
