حب يختبز١.
[٥٣] وحكى ابن جرير أن في قراءة ابن مسعود "الثوم" بالمثلثة٢.
[٥٤] وبه فسره سعيد بن جبير وغيره٣.
١ فتح الباري ٨/١٦٢.
أما أثر عطاء فقد أخرجه ابن جرير رقم١٠٦٣، ١٠٧١ من طريق سفيان وحجاج كلاهما، عن ابن جريج، عن عطاء - نحوه، ولفظهما "وفومها: خبزها"، في رواية حجاج قال عقبه "قالها مجاهد".
وأما أثر قتادة فأخرجه أيضا ابن جرير رقم١٠٦٦ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عنه وعن الحسن، به. وأخرجه رقم١٠٦٥ من طريق يزيد، عن سعيد، عنه وعن الحسن - مثله. وعلقه ابن كثير ١/١٤٥ عنهما.
٢ فتح الباري ٨/١٦٢.
وقد حكى ابن جرير القراءة المذكورة، ولم يسندها قائلا: "وذُكر أن ذلك قراءة عبد الله ابن مسعود، ثم قال: فإن كان محفوظا فإنه من الحروف المبدلة، كقولهم: وقعوا في عاثور شرّ وعافور شرّ... انظر تفسير الطبري ٢/١٣٠، وتفسير ابن كثير ١/١٤٤. وعزى السيوطي في الدر المنثور ١/١٧٧ هذه القراءة لسعيد بن منصور وابن أبي داود في المصاحف.
هذا وقد أخرجه سعيد بن منصور رقم١٩١ قال: نا سفيان - وهو ابن عيينة - وسئل عنه، فقال: كما يقرأ عبد الله "وثومها". وسنده معضل بين ابن عيينة وابن مسعود. وأخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص ٥٦ من طريق مسكين بن بُكَير، عن هارون ابن موسى قال: في قراءة ابن مسعود: من بقلها وقثائها وثومها وعدسها وبصلها. وهو أيضا معضل بين هارون وابن مسعود. وأخرجه من الطريق نفسه عن هارون قال: حدثنا صاحب لنا، عن أبي رَوْق، عن إبراهيم التيمي، عن ابن عباس قال: قراءتي قراءة زيد، وأنا آخذ ببضعة عشر حرفا من قراءة ابن مسعود، هذا أحدها: من بقلها وقثائها وثومها وعدسها وبصلها. وهذا أيضا ضعيف؛ لأن فيه راو لم يسم.
٣ فتح الباري ٨/١٦٢. أسند ابن أبي حاتم الفاتحة والبقرة رقم٦١٩ عن الحسن - مثله، ثم قال: وروي عن سعيد بن جبير والربيع والضحاك نحو ذلك. وعلقه عنه ابن كثير ١/١٤٤. وانظر التعليق على ما قبله.
أما أثر عطاء فقد أخرجه ابن جرير رقم١٠٦٣، ١٠٧١ من طريق سفيان وحجاج كلاهما، عن ابن جريج، عن عطاء - نحوه، ولفظهما "وفومها: خبزها"، في رواية حجاج قال عقبه "قالها مجاهد".
وأما أثر قتادة فأخرجه أيضا ابن جرير رقم١٠٦٦ من طريق عبد الرزاق، عن معمر، عنه وعن الحسن، به. وأخرجه رقم١٠٦٥ من طريق يزيد، عن سعيد، عنه وعن الحسن - مثله. وعلقه ابن كثير ١/١٤٥ عنهما.
٢ فتح الباري ٨/١٦٢.
وقد حكى ابن جرير القراءة المذكورة، ولم يسندها قائلا: "وذُكر أن ذلك قراءة عبد الله ابن مسعود، ثم قال: فإن كان محفوظا فإنه من الحروف المبدلة، كقولهم: وقعوا في عاثور شرّ وعافور شرّ... انظر تفسير الطبري ٢/١٣٠، وتفسير ابن كثير ١/١٤٤. وعزى السيوطي في الدر المنثور ١/١٧٧ هذه القراءة لسعيد بن منصور وابن أبي داود في المصاحف.
هذا وقد أخرجه سعيد بن منصور رقم١٩١ قال: نا سفيان - وهو ابن عيينة - وسئل عنه، فقال: كما يقرأ عبد الله "وثومها". وسنده معضل بين ابن عيينة وابن مسعود. وأخرجه ابن أبي داود في المصاحف ص ٥٦ من طريق مسكين بن بُكَير، عن هارون ابن موسى قال: في قراءة ابن مسعود: من بقلها وقثائها وثومها وعدسها وبصلها. وهو أيضا معضل بين هارون وابن مسعود. وأخرجه من الطريق نفسه عن هارون قال: حدثنا صاحب لنا، عن أبي رَوْق، عن إبراهيم التيمي، عن ابن عباس قال: قراءتي قراءة زيد، وأنا آخذ ببضعة عشر حرفا من قراءة ابن مسعود، هذا أحدها: من بقلها وقثائها وثومها وعدسها وبصلها. وهذا أيضا ضعيف؛ لأن فيه راو لم يسم.
٣ فتح الباري ٨/١٦٢. أسند ابن أبي حاتم الفاتحة والبقرة رقم٦١٩ عن الحسن - مثله، ثم قال: وروي عن سعيد بن جبير والربيع والضحاك نحو ذلك. وعلقه عنه ابن كثير ١/١٤٤. وانظر التعليق على ما قبله.
نتائج البحث
