(لئن أنجيتنا) في الأنعام، كتب في الكوفي بسنتين، وفي غيره بثلاث وقرئ أنجانا على الأول وأنجيتنا على الثاني
(شركاؤكم) في الأنعام، كتب في الشامي بياء، وفي غيره بواو وبهما قرئ
(ما يتذكرون) في الأعراف، كتب في الشامي بياء قبل التاء، وفي غيره بدونها وبهما قرئ
(وما كنا) في الأعراف، كتب في الشامي بدون واو وفي غيره بالواو.. وبهما قرئ
(وقال الملأ) في قصة صالح بالأعراف، كتب في الشامي بواو العطف وفي غيره بدونها، وقرئ بهما
(وإذا أنجكم) في الأعراف، كتب بالشامي بسنة واحدة وفي غيره بسنتين وقرئ أنجاكم على الأول وأنجينكم على الثاني
(تجري من تحتها) في الموضع الثاني بالتوبة، كتب في المكي بزيادة وفي غيره بعدمها، وقرئ بهما
(والذين اتخذوا) في التوبة، كتب في المدني والشامي بحذف الواو وفي غيرهما بالواو وقرئ بهما
(يسيركم) في يونس. كتب في الشامي بتقديم الحرف المطول وفي غيره بتأخيره وقرئ ينشركم على الأول ويسيركم على الثاني
(قال سبحان) في الإسراء. كتب في المكي والشامي بألف بعد القاف. وفي المدني والعراقي بدونهما وبهما قرئ
(خيرا منهما) في الكهف. كتب في العراقية بدون ميم بعد الهاء. وفي الحجازية والشامي بالميم. وبهما قرئ
(مكنّى) كتب في المكي. بنونين وفي غيره بنون واحدة. وقرئ بالإظهار والإدغام
(قال ربي يعلم) في الأنبياء. كتب في الكوفي بالألف وفي غيره بدونها وبهما قرئ(١)
(أولم ير الذين) في الأنبياء. كتب في المكي بلا واو وفي غيره بالواو. وبهما قرئ
(سيقولون الله) الأخيران في المؤمنون كتبا في الأمام والبصري بألف قبل الجلالة وفي البقية بلا ألف. وقرئا الله على الأول ولله على الثاني. وعن نصر بن عاصم رسم الثلاثة بالألف وضعف
(قال كم وقال إن) في المؤمنون. كتبا في الكوفي بغير ألف. وفي البقية بالألف وقرئ بهما. وفي المقنع يجب أن يكون المكي في الأول كالكوفي
(نزل الملائكة) بالفرقان. كتب في المكي بنونين وفي غيره بواحدة وقرئ بهما
نتائج البحث
