من كامل حرز وتيسير ورد
كالمجتبي العنوان تلخيص الحسن
وعند جمال وداجون اظهرن
كما بمصباح وللمعدل
عن ابن عبدانهم فحصل
خالصة أضافه الحلواني
وإنما أضاف للبيان
٩٠ سورة الزمر
يرضه للصوري يقصر فاعلم
وهو من المبهج لابن الأخرم
وصل لنقاش من التيسير
والحرز والتجريد يا سميري
قل تأمروني لا بنون ثانية
زيد عن الرملي كان راويه
عند أبي العز القلانسي
كذاك من روضه مالكي
مع جامع للفارسي ثم عن
خبازهم عن الشذائي فاقرأن
من كامل ثم عن القباب ذا
من مستنير كامل قد أخذا
وعنه من غاية الاختصار
لكن علي التخيير يا ذا القاري
٩١ سورة غافر
تدعون بالخطاب لابن أخرم
من مبهج وهو لصور ينتمي
من كامل ولم يكن منونا
من كاف الداجون قلب أيقنا
ونون الجمال من مصباح
ومثله المطوعي يا صاح
مالي بفتح عند صوري قري
لكن له الإسكان عند الطبري
مع صاحب المصباح مع ذي المبهج
وللششذائي عند رملي يجي
لدي أبي العز من الإرشاد
فافهم هديت سبل الرشاد
٩٢ سورة فصلت
أئنكم سهل مع الإدخال
كما بمصباح عن الجمال
وهو من الحرز مع التيسير
عن ابن عبدان بلا نكير
وهكذا من روصه المعدل
عنه كتلخيص العبارات جلي
والمجتبي العنوان أيضا وعلم
من مبهج كاف لدي هشامهم
والشاطبي زاد أن يحققا
وحقق الباقون فيه مطلقا
وابن مجاهد بأخبار نحي
في أعجمي من طريق صالح
كذا ابن عبدان وعن جمال
يخير من يقصر ذا انفصال
وصاحب التجريد أيضا أثرا
لكن بتلخيص خلاف ذكرا
أصول مصباح بها أخبار
حلوان والفرش به استخبار
ثم من المبهج للشذائي
اختار داجون بلا خفاء
بماله كشعبة المفسر
عن زيد انفراده مقرر
وصاحب الكافي لدي هشامهم
يرويه بالإخبار كن بخلف فاعلم
فالفصل من غاية الاختصار
أتي لرملي بلا إنكار
ولابن أخرم من الهداية
كذا من الهادي مع التبصرة
٩٣ سورة الشورى
إسكان يوحي ورفع يرسلا.........
باخلف تلخيص لنقاش تلا
و هو لرمل سوى الشذائي.........
عنه من إرشاد بلا مراء
و الهزلي و صاحب التلخيص عن
مطوعي قد روياه فاعلمن
نتائج البحث
