وكان من نصيب أبي نعيم الأصبهاني جد نافع، أن ساقته الأقدار لينضم إلى أهل بيت من عرب بني ليث، "وهم بطن من كنانة أسلموا ودخلوا مع النبي ﷺ يوم فتح مكة"(١)، فأسلم على يد مولاه جعونة بن شعوب الليثي الشجعي(٢)الذي قيل كان حليفا لحمزة بن عبد المطلب أو لأخيه العباس ـ رضي الله عنهما -(٣)فارتبط بيت نافع ببني لبث برباط الولاء فنسب إليهم، على ما روى سعيد بن منصور في سننه عن أبي أمامة ـ رضي الله عنه ـ قال: قال رسول الله ـ ﷺ ـ من أسلم على يديه رجل فله ولاؤه"(٤).
وبين ظهراني هذه العشيرة عاش أبو نعيم، وولد له ولده عبد الرحمن الذي عاصر فيما يظهر أواخر عهد الخلفاء الراشدين وصدر دولة بني أمية، وعاش إلى ما بعد عشرة السبعين حيث ولد له نافع، وكان ميلاد نافع بالمدينة المنورة في خلافة عبد الملك بن مروان سنة بضع وسبعين(٥).
(٢) - نسبه ابن الباذش هكذا وقال: وبنو شجع من بني عامر بن ليث. ـ الإقناع في القراءات السبع ١/٥٥.
(٣) - السبعة لابن مجاهد ٥٤ – ومشاهير علماء الأمصار لابن حبان ١٤١ – وسير أعلام النبلاء للذهبي ٧/٣٣٦ ترجمة ١٢١ ـ ومعرفة القراء الكبار للذهبي ١/٨٩ طبقة ٤ – وغاية النهاية لابن الجزري ٢/٣٣٠ـ
(٤) - سنن سعيد بن منصور ١/٧٨.
(٥) - سير أعلام النبلاء للذهبي ٧/٣٣٦ ترجمة ١٢١. وقد حددها بعضهم بسنة سبعين.
١٧٤- معارضة للشاطبية أو "رجز حرز الأماني"(١) ولعلها المذكورة باسم "كنز الأماني" للإمام محمد بن أحمد بن محمد بن أحمد بن محمد بن أبي بكر بن مرزوق (الحفيد التلمساني) (ت ٨٤٢) (٢) وهي أرجوزة ألفية في محاذاة الشاطبية"(٣).
١٧٥- معارضة الشاطبية أو "كتاب التبيين والتبصير في نظم التيسير "لأبي الحكم مالك بن المرحل المصمودي السبتي (ت ٦٩٩).
قال الذهبي: وفقت له على قصيدة أزيد من ألفي بيت لامية نظم فيها التيسير بلا رموز"(٤).
وقال في الجذوة :"والقصيدة الطويلة المسماة ب"التبيين والتبصير في نظم كتاب التيسير" عارض بها الشاطبية وزنا وقافية(٥).
وقد وهم بعض الباحثين فنسب له شرحا على الشاطبية(٦).
١٧٦- حزب القراءة (مختصر حرز الأماني) "هكذا ورد غير منسوب في بعض الفهارس وهو مخطوط(٧).
١٧٧- ومما يظن أنه من معارضاتها أرجوزة "إيضاح المعاني في قراءة الداني "للشيخ محمد بن محمد بن محمد بن محمد بن عاصم الغرناطي صاحب تحفة الحكام (العاصمية ) (ت ٨٢٩) ذكرها له في نيل الإبتهاج(٨).
ومما ألف أونظم استنادا إليها وما تضمنته :
١٧٨- ترجمة الشاطبية لعبد الله بن محمد بن يعقوب بن عبد الحي ذكره في كشف الظنون في تكملاتها(٩).
(٢) - نيل الإبتهاج بهامش الديباج المذهب ٣٩٧ ومعجم أعلام الجزائر ١٤١.
(٣) - تعريف الخلف برجال السلف للحفناوي ١/١٢٨-١٤٠ وقائمة مؤلفاته في ثبت أبي جعفر البلوي: ٢٩٣.
(٤) - نقله ابن الجزري في غاية النهاية ٢/٣٦ ترجمة ٢٦٤٤.
(٥) - جذوة الإقتباس لابن القاضي ١/٣٢٧-٣٢٨ ترجمة ٣٤٨- وشجرة النور ١/٢٠٢- وذكريات مشاهير رجال المغرب لكنون (مالك بن المرحل) ص ٨.
(٦) - ذكره الأستاذ محمد بن أحمد بن شقرون في كتابه "مظاهر الثقافة المغربية من القرن ١٣.. ص ١٩٥).
(٧) - المكتبة الأزهرية بمصر (١١٤٠) حليم.
(٨) - نيل الابتهاج بهامش الديباج ٢٨٩-٢٩٠.
(٩) - كشف الظنون ١/٦٤٩.
نتائج البحث
