قولرير- الأول بالألف في أكثر المصاحف وبحذفها في بعضها ونقله الداني عن ادريس عن الكوفية. والثاني بالألف في غير البصرية. وقيل وغير المكية (١)
(حذف الألف بعد الزاي)
فازلهما. وتزور. وجزؤا الاولان في العقود وفي الكهف وطه والرمز والشورى والحشر. عنهما (٢) جزؤه بيوسف. عن أبي داود.
زكية. نصا على أنه كتب في بعض المصاحف (٣) بالألف وفي بعضها بتركها وعليه العمل
(حذف الألف بعد السين)
مسكين كيف جاء. عنهما إلا أنهما نصا على أن ثاني المائدة رسم في المدينة وبعض غيرها بالحذف وفي البقية بالألف ورجحا الحذف حملا على نظائره
مسكن. كيف جاء عنهما سوى الشاطي فقد خصه بعضهم عنه بحرف سبأ فقط
اسرى. مسجد. كيف أتيا وتسقط وسمرا، وأسورة- عنهما يسرعون في الأنبياء- عنهما. وفي سائره عن أبي داود احسن كيف جاء سوى الأول (٤) وإنسن كيف أتى. والنجم- عن أبي داود
سحر حيث وقع منكرا (٥) - عنهما سوى أخر الذريات فبالاثبات وحكايا قولا باثبات الألف في جميع
لسحرن بطه- عن أبي داود
سحرن في القصص. ورجلا سلما- نص الشيخان على أنهما كتبا في بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بغير ألف وعليه العمل أو ننسها- عنهما برسلتي- عنهما
(حذف الألف بعد الشين)
تشبه وما اشتق من مادته اسما أو فعلا (٦)
(٢) وأطلق صاحب المنصف حذف ألف صاحب مطلقا وعليه عمل المغاربة
(٣) أي بالوحدة. وأما أنصار من النصرة فألفه ثابتة كيف جاء معرفا ومنكراً باتفاق وإليه أشار بعضهم بقوله:
وألف الساعة والعقاب وألف العذاب والحساب
وألف النهار والجبار وألف البان والفجار
وألف النار مع الأنصار ئبت في الخط لدا الخيار
(٤) وكذا وصلح المؤمنين على القول بأنه مفرد
(٥) وما ذكره كره الخراز من إطلاق الخلاف عن أبي داود وهم إذا لم يذكر في تنزيله إلا الحذف وحكى الأجتماع كما نبه عليه المحققون ولذا جرى عليه العمل-
(٦) وأما حرف البقرة فالحذف قيه لصاحب المنصف وجرى عمل المغاربة عليه
نتائج البحث
