أبوب. وأموت. وإخوان. وامول. وعدون. وألوان. وأزواج كيف جئن والصوعق. وموقيت. ووسع ووسعة. ووحد ووحددة. وولدة المؤنث كيف اتى. ووالد المثنى نحو: بالولدين بولديه لولدك وعلى ولدي والولدان، وأفوههم، المضاف إلى ضمير الغيبة، وأفوهكم بالأحزاب، ورضون ويورى وفأوى، ومولى والفوحش، ويتورى، واوهن وموزين كيف جاء، ولوقح، ورسي، وفوكه، والقوعد، في النور، وأخولكم، وصومع، وأصوات بلقان والحجرات (١) وألواح بالقمر، وأقوتها والنوصي، ولوقع بالذريات، ووعيه- عن أبي داود وكذا مثوى على المختار عنه وكذا ليطؤا في قول والعمل على إثبات ألفه-
صلوت الرسول، وأصلواتك بهود، وعلى صلوتهم بالمؤمنون نص الشيخان على أنها كتبت في بعض المصاحف (٢) بألف بعد الواو وفي بعضها بحذفها وعليه العمل
بموقع- نصا على أنه كتب في بعض المصاحف بالألف وفي بعضها بدونها وعليه العمل
(حذف الألف بعد الياء)
الشيطين كيف جاء بلا خلاف عن أبي داود وبخلف عن الداني واقتصر الشاطي على حذف وعليه العمل
القيمة وياء النداء عنهما- وكذا ألا يسجدوا بالنمل قيما المنصوب في المائدة- عنهما وفي سائره عن أبي داود الريح في البقرة وإبراهيم والشورى- عن الداني بلا خلاف وعن أبي داود بخلف، وفي الأعراف والنمل وفاطر والجاثية وثاني الروم- عن أبي داود بلا خلاف، وفي الحجر والكهف والفرقان- بخلف عنهما واستحب أبو داود ولكنه اختار الحذف في الحجر. وفي أول الروم على التخيير عن أبي داود ولكنه اختار الحذف والعمل على الحذف في جميع سوى أول اروم فبالإثبات
دير كيف وقع- عن أبي داود إلا أنه استحب الإثبات في خلل الديار
طغين وبنين كيف أتيا وإتّى ورؤيي والأيمى (٣)
(٢) كان القياس أن يرسم بالياء لكنهم كرهوا اجتماع مثلين فرسموه بحذفها
(٣) أي عندنا نابعا للداني وأبي داود في غير التنزيل
(٤) وجرى المغاربة على الألف في الأربعة
(٥) أي باتفاق شيوخ النقل-
(٦) معنى وصف الياء بالأصلة أنها في مقابلة اللام التي هي ثالثة أصول الكلمة في الميزان التصريفي
(٧) معنى وصف الياء بالزيادة أنها زائدة على ببنية الكلمة التي اتصلت هي بها
نتائج البحث
