(قال كم وقال إن) في المؤمنون. كتبا في الكوفي بغير ألف. وفي البقية بالألف وقرئ بهما. وفي المقنع يجب أن يكون المكي في الأول كالكوفي
(نزل الملائكة) بالفرقان. كتب في المكي بنونين وفي غيره بواحدة وقرئ بهما
(فتوكل) بالشعراء. كتب في المدني والشامي بالفاء، وفي البقية بالواو. وقرئ بهما
(أو ليأتني) في النمل. كتب في المكي بأربع سنات وفي غيره بثلاث. وقرئ بالفك والإدغام
(وقال موسى) في القصص كتب في المكي بحذف الواو وفي غيره بالواو. وقرئ بهما
(وما عملته) في يس. كتب في الكوفي بدون هاء. وفي البقية بالهاء وقرئ بهما
(تأمروني) في الزمر. كتب في الشامي بسنتين. وفي غيره بسنة واحدة. وقرئ بالفك والإدغام
(أشد منهم) في غافر. كتب في الشامي بالكاف وفي غيره بالهاء
(أو أن يظهر) في غافر. كتب في الكوفي بألف قبل الواو وفي غيره بحذفها. وقرئ بهما
(فما كسبت) في الشورى. كتب في المدني والشامي بدون فاء. وفي غيرهما بالفاء. وقرئ بهما
(ما تشتهيه) في الزخرف، وكتب في المدني والشامي بالهاء، وفي غير بحذفها وبهما قرئ
(حسنات) في الأحقاف، كتب في الكوفي بألف قبل الحاء وأخر بعد السين وفي غيره بحذفها، وقرئ إحساناً على الأول وحسنا على الثاني
(ذا العصف) في الرحمن. كتب الشامي بألف بعد الذال وفي غيره بواو وبهما قرئ
(ذو الجلال) آخر الرحمن. كتب الشامي بياء. وفي باقي المصاحف بواو وبهما قرئ
(وكلا وعد الله) في الحديد، كتب الشامي بغير ألف، وفي البقية بألف بعد اللام، وقرئ بالرفع والنصب،
(فإن الله الغني) في الحديد، كتب في المدني والشامي بحذف هو وفي غيرهما بإثباتها وبهما قرئ
(وأكون) في المنافقون، رواه أبو عبيده عن الإمام وأكن بحذف الواو، وقال الحلواني رأيته بالواو في الأمام ورأيته ممتلئا دماً، قال الجعبري: وقد تعارض نقل هذين العدلين. ويحتمل أن يكون أحدهما رآه بعد ثور الواو. اهـ
نتائج البحث
