ومما يلفت النظر أن التسبيح الذي في معرض العموم كله في القرآن مسند إلى "ما" دون "من" إلا في موضع واحد، هو قوله تعالى؟: ﴿تُسَبِّحُ لَهُ ؟لسَّمَـ؟وَ؟تُ ؟لسَّبْعُ وَ؟لاٌّرْضُ وَمَن فِيهِنَّ﴾، وهذا شاهد على شمول "ما" وعمومها المتقدم ذكرها، لأنه سبحانه أسند التسبيح أولاً إلى السماوات السبع والأرض صراحة بذواتهن، وهن من غير العقلاء بما في كل منهن من أفلاك وكواكب وبروج، أو جبال ووهاد وفجاج، ثم عطف على غير العقلاء بصيغة "من" الخاصة بالعقلاء فقال: ﴿وَمَن فِيهِنَّ﴾، وإن كانت "من"، قد تستعمل لغير العقلاء إذا نزلن منزلة العقلاء كما في قول الشاعر:
أسرب القطا هل من يعير جناحه؟ لعلي إلى من قد هويت أطير
وبهذا شمل إسناد التسبيح لكل شيء في نطاق السماوات والأرض، عاقل وغير عاقل. وقد أكد هذا الشمول بصريح قوله تعالى؟: ﴿وَإِن مِّن شَىْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ﴾، وكلمة "شيء" أعم العمومات، كما في قوله تعالى؟: ﴿؟للَّهُ خَـ؟لِقُ كُلِّ شَىْءٍ﴾، فشملت السماوات والأرض والملائكة والإنس والجن والطير والحيوان والنبات والشجر والمدر، وكل مخلوق لله تعالى.
وقد جاء في القرآن الكريم، والسنة المطهرة إثبات التسبيح من كل ذلك كل على حدة.
أولاً: تسبيح الله تعالى نفسه: ﴿سُبْحَانَ ؟لَّذِى أَسْرَى؟ بِعَبْدِهِ لَيْلاً﴾،﴿فَسُبْحَانَ ؟للَّهِ حِينَ تُمْسُونَ وَحِينَ تُصْبِحُونَوَلَهُ ؟لْحَمْدُ فِى ؟لسَّمَـ؟وَ؟تِ وَ؟لاٌّرْضِ وَعَشِيّاً وَحِينَ تُظْهِرُونَ﴾، ﴿لَوْ كَانَ فِيهِمَآ آلِهَةٌ إِلاَّ ؟للَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَـ؟نَ ؟للَّهِ رَبِّ ؟لْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ﴾.
نتائج البحث
