قَوْلُهُ تَعَالَى :﴿ وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ ﴾ ؛ أي إقرَأ عليهم خبرَ نوحٍ، ﴿ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ ياقَوْمِ إِن كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ ﴾ ؛ ثَقُلَ عليكم وعَظُمَ، ﴿ مَّقَامِي ﴾ ؛ ومُكثِي فيكم، ﴿ وَتَذْكِيرِي ﴾ ؛ وعِظَتي لكم ﴿ بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ ﴾ ؛ به وَثِقْتُ وإليه فوَّضتُ أمْرِي، وذلك حين قالُوا له :﴿ قَالُواْ لَئِنْ لَّمْ تَنْتَهِ يانُوحُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمَرْجُومِينَ ﴾[الشعراء : ١١٦].
قَوْلُهُ تَعَالَى :﴿ فَأَجْمِعُواْ أَمْرَكُمْ وَشُرَكَآءَكُمْ ﴾ ؛ أي اعِزمُوا علكى أمرِكم مع شركائِكم. وَقِيلَ : معناهُ : فاعِزمُوا على أمرِكم، وادعُوا لآلهتِكم واستَعِينوا بهم، وأجْمِعُوا على أمرٍ واحد. ومَن قرأ (فاجْمَعُواْ) بنصب الميم فهو من الْجَمْعِ.
قَوْلُهُ تَعَالَى :﴿ ثُمَّ لاَ يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ﴾ ؛ أي يكُن أمرُكم عليكم ظاهِراً مُنكَشفاً لا يسترهُ شيء. والغُمَّةُ مأخوذةٌ من الغَمامَةِ، ويقالُ الغَمُّ ؛ أي لا يكون أمرُكم غَمّاً عليكم وفرِّجوا عن أنفسكم، ﴿ ثُمَّ اقْضُواْ إِلَيَّ وَلاَ تُنظِرُونَ ﴾ ؛ أي امْضُوا بما تقصِدُون من القتلِ ولا تُمهَلون.
قال الزجَّاجُ :(الْوَاوُ فِي قَوْلِهِ ﴿ وَشُرَكَآءَكُمْ ﴾ بمَعْنَى مَعَ) والمعنى فاجْمِعوا أمرَكم مع شركائِكم ثم لا يكون أمرُكم عليكم مبهماً، يعني ليكن أمركم ظاهراً منكشفاً لا تسترون معاداتي، ثُمَّ امضُوا إلَيَّ بمكرُوهِكم وما توعدونني به. معنى قضاءِ الشيء امضاؤهُ والفراغُ منه، وهذا أحدُ معجزاتِ نوحٍ عليه السلام ؛ لأنه كان وَحيداً، وقد قَرَعَهم بالعجزِ عن الوصولِ اليه وإلى قتلهِ، فلم يقدِرُوا عليه بسُوءٍ.
نتائج البحث
