" تجري من تحتها الأنهار " أي من تحت أشجارها (١) ولم يجر لها ذكر لأن الجنات دالة عليه، وروي أن أنهار الجنة ليست في أخاديد، وإنما تجري على سطح الجنة منضبطة بالقدر حيث شاء أهلها.
" قالوا هذا الذي رزقنا من قبل " يعني في الدنيا، وفيه وجهان : أحدهما : أنهم قالوا هذا الذي وعدنا في الدنيا والثاني هذا الذي رزقنا في الدنيا لأن لونها يشبه لون ثمار الدنيا فإذا أكلوا وجدوا طعمه غير ذلك(٢)، وقيل " من قبل " يعني في الجنة لأنهم يرزقون ثم يرزقون.. فإذا أتوا بطعام وثمار في أول النهار فأكلوا منها ثم أتوا منها في آخر النهار قالوا : هذا الذي رزقنا من قبل.. يعني طعمنا في أول النهار لأن لونه يشبه ذلك فإذا أكلوا منها وجدوا لها طعماً غير طعم الأول(٣).
وقال ابن عباس : ليس في الجنة شيء مما في الدنيا سوى الأسماء، وأما الذوات فمتباينه(٤) :" وأتوا به متشابهاً ".. قيل متشابهاً : معناه يشبه بعضه بعضاً في المنظر ويختلف في الطعم
وقيل : يشبه ثمر الدنيا في المنظر ويباينه في جل الصفات وقيل معناه : خيار لارذل فيه.
كقوله تعالى :" كتاباً متشابهاً " [الزمر : ٢٣].
(٢) هذا وجه في غاية البعد فأين نعيم الدنيا وثمارها من نعيم وثمار الجنة وقد ورد أن عنقود العنب لو أكل منه من بين السماء والأرض إلى يوم القيامة لا ينقصونه.
(٣) تفسير الخازن جـ١ ص ـ٣٤ : ٣٥.
(٤) المحرر الوجيز جـ١ صـ١٠٩.
نتائج البحث
