جامع لطائف التفسير

وقال القاسمي (١) ما نصه :"وقال شيخ الإسلام تقي الدين ابن تيمية وجماعة من المتأخرين الصواب أن آدم - عليه السلام - لما قاسمه عد والله أنه ناصح، وأكد كلامه بأنواع من التأكيدات : أحدها : القسم، والثاني : الإتيان بجملة اسميه لا فعلية والثالث : تصديرها بأداة التأكيد، الرابع : الإتيان بلام التأكيد في الخبر الخامس : الإتيان به اسم فاعل لا فعلاً دالاً على الحدث، السادس : تقديم المعمول على العامل فيه، ولم يظن آدم أن أحداً يحلف بالله كاذباً يمين غموس، فظن صدقه، وأنه إن أكل منها لم يخرج من الجنة، ورأى أن الأكل، وإن كان فيه مفسدة فمصلحة الخلود أرجح، ولعله يتأتى له استدراك مفسدة اليمين في أثناء ذلك باعتذار أو توبة، كما تجد هذا التأويل في نفس كل مؤمن أقدم على معصية(٢). ا. هـ
وذكر السمرقندي(٣) ما حاصله : أن آدم - عليه السلام - اتبع حواء في المعصية والأكل من الشجرة عن تعمد، لأنه كان يحبها- إلى أن قال لها : إني أخاف العقوبة ثم بعد ذلك أكل من الشجرة(٤). ا. هـ
وقال القشيري(٥) :
أزلهما : أي : حملهما على الزلة، وفي التحقيق : ماصرفتهما إلا القدرة، وماكان تقبلهما إلا في القضية، أخرجهما عما كانا فيه من الرتبة والدرجة جهراً، ولكن ما ازداد في حكم الحق سبحانه - شأنهما إلا رفعة وقدراً. ا. هـ.