قوله : ٢٨٦ - ﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ﴾ التكليف هو الأمر بما فيه مشقة وكلفة والوسع : الطاقة والوسع : ما يسع الإنسان ولا يضيق عليه وهذه جملة مستقلة جاءت عقب قوله سبحانه :﴿ وإن تبدوا ما في أنفسكم ﴾ الآية لكشف كربة المسلمين ودفع المشقة عليهم في التكليف بما في الأنفس وهي كقوله سبحانه :﴿ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ﴾ قوله :﴿ لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ﴾ فيه ترغيب وترهيب : أي لها ثواب ما كسبت من الخير وعليها وزر ما اكتسبت من الشر وتقدم لها وعليها على الفعلين ليفيد أن ذلك لها لا لغيرها وعليها لا على غيرها وهذا مبني على أن كسب للخير فقط واكتسب للشر فقط كما قاله صاحب الكشاف وغيره وقيل : كل واحد من الفعلين يصدق على الأمرين وإنما كرر الفعل وخالف بين التصريفين تحسينا للنظم كما في قوله تعالى :﴿ فمهل الكافرين أمهلهم رويدا ﴾ قوله :﴿ ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا ﴾ أي : لا تؤاخذنا بإثم ما يصدر منا من هذين الأمرين وقد استشكل هذا الدعاء جماعة من المفسرين وغيرهم قائلين إن الخطأ والنسيان مغفوران غير مؤاخذ بهما فما معنى الدعاء بذلك فإنه من تحصيل الحاصل وأجيب عن ذلك أن المراد طلب المؤاخذة بما صدر عنهم من الأسباب المؤدية إلى النسيان والخطأ من التفريط وعدم المبالاة لا من أجل النسيان والخطأ فإنه لا مؤاخذة بهما كما يفيد ذلك قوله صلى الله عليه و سلم :[ رفع عن أمتي الخطأ والنسيان ] وسيأتي مخرجه وقيل : إنه يجوز للإنسان أن يدعو بحصول ما هو حاصل له قبل الدعاء لقصد استدامته وقيل : إنه وإن ثبت شرعا أنه لا مؤاخذة بهما فلا امتناع في المؤاخذة بهما عقلا وقيل : لأنهم كانوا على جانب عظيم من التقوى بحيث لا يصدر عنهم الذنب تعمدا وإنما يصدر عنهم خطأ أو نسيانا فكأنه وصفهم بالدعاء بذلك إيذانا بنزاهة ساحتهم عما يؤاخذون به كأنه قيل : إن كان النسيان والخطأ مما يؤاخذ به فما منهم سبب مؤاخذة إلا الخطأ والنسيان قال القرطبي : وهذا لم يختلف فيه أن الإثم مرفوع وإنما اختلف فيما يتعلق على ذلك من الأحكام هل ذلك مرفوع ولا يلزم منه شيء أو يلزم أحكام ذلك كله ؟ اختلف فيه والصحيح أن ذلك يختلف بحسب الوقائع فقسم لا يسقط باتفاق كالغرامات والديانات والصلوات المفروضات وقسم يسقط باتفاق كالقصاص والنطق بكلمة الكفر وقسم ثالث مختلف فيه كمن أكل ناسيا في رمضان أو حنث ساهيا وما كان مثله مما يقع خطأ ونسيانا ويعرف ذلك في الفروع انتهى قوله :﴿ ربنا ولا تحمل علينا إصرا كما حملته على الذين من قبلنا ﴾ عطف على الجملة التي قبله وتكرير النداء للإيذان بمزيد التضرع واللجوء إلى الله سبحانه والإصر : العبء الثقيل الذي يأصر صاحبه : أي يحبسه مكانه لا يستقل به لثقله والمراد به هنا التكليف الشاق والأمر الغليظ الصعب وقيل الإصر : شدة العمل وما غلظ على بني إسرائيل من قتل الأنفس وقطع موضع النجاسة ومنه قول النابغة :
| ( يا مانع الضيم أن تغشي سراتهم | والحامل الإصر عنهم بعدما غرقوا ) |
وقد أخرج ابن أبي حاتم عن مقاتل بن حبان ﴿ لا نفرق بين أحد من رسله ﴾ لا نكفر بما جاءت به الرسل ولا نفرق بين أحد منهم ولا نكذب به ﴿ وقالوا سمعنا ﴾ للقرآن الذي جاء من الله ﴿ وأطعنا ﴾ أقروا لله أن يطيعوه في أمره ونهيه وأخرج ابن أبي حاتم وابن المنذر عن ابن عباس في قوله :﴿ غفرانك ربنا ﴾ قال : قد غفرت لكم ﴿ وإليك المصير ﴾ قال : إليك المرجع والمآب يوم يقوم الحساب وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير وابن أبي حاتم عن حكيم بن جابر قال : لما نزلت ﴿ آمن الرسول ﴾ الآية قال جبريل للنبي صلى الله عليه و سلم : إن الله قد أحسن الثناء عليك وعلى أمتك فسل تعطه فقال :﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ﴾ حتى ختم السورة وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿ لا يكلف الله نفسا إلا وسعها ﴾ قال : هم المؤمنون وسع الله عليهم أمر دينهم فقال :﴿ ما جعل عليكم في الدين من حرج ﴾ وقال :﴿ يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر ﴾ وقال :﴿ فاتقوا الله ما استطعتم ﴾ وأخرج ابن أبي حاتم عنه في قوله :﴿ لها ما كسبت وعليها ما اكتسبت ﴾ قال : من العمل وأخرج ابن أبي حاتم عن سعيد بن جبير في قوله :﴿ إلا وسعها ﴾ قال : إلا طاقتها وأخرج ابن المنذر عن الضحاك نحوه وقد أخرج ابن ماجه وابن المنذر وابن حبان في صحيحه والطبراني والدارقطني والحاكم والبيهقي في سننه عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :[ إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه ] وأخرج ابن ماجه من حديث أبي ذر مرفوعا والطبراني من حديث ثوبان ومن حديث ابن عمر ومن حديث عقبة بن عامر وأخرجه البيهقي أيضا من حديثه وأخرجه ابن عدي في الكامل وأبو نعيم من حديث أبي بكرة وأخرجه ابن أبي حاتم من حديث أم الدرداء وأخرجه سعيد بن منصور وعبد بن حميد عن حديث الحسن مرسلا وأخرجه عبد بن حميد من حديث الشعبي مرسلا وفي أسانيد هذه الأحاديث مقال ولكنها يقوي بعضها بعضا فلا تقصر عن رتبة الحسن لغيره وقد تقدم حديث [ إن الله قال قد فعلت ] وهو في الصحيح وهو يشهد لهذه الأحاديث وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿ إصرا ﴾ قال : عهدا وأخرج عبد بن حميد عن مجاهد مثله وأخرج ابن جرير عن ابن جريج مثله وأخرج أيضا عن عطاء بن أبي رباح في قوله :﴿ ولا تحمل علينا إصرا ﴾ قال : لا تمسخنا قردة وخنازير وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في الآية أن الإصر : الذنب الذي ليس فيه توبة ولا كفارة وأخرج ابن أبي حاتم عن الفضيل في الآية قال : كان الرجل من بني إسرائيل إذا أذنب قيل له : توبتك أن تقتل نفسك فيقتل نفسه فوضعت الآصار عن هذه الأمة وأخرج عبد بن حميد عن عطاء قال : لما نزلت هذه الآيات ﴿ ربنا لا تؤاخذنا ﴾ إلخ كلما قالها جبريل للنبي صلى الله عليه و سلم قال النبي : آمين رب العالمين وأخرج أبو عبيد عن ميسرة أن جبريل لقن النبي صلى الله عليه و سلم خاتمة البقرة آمين وأخرج أبو عبيد وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر عن معاذ بن جبل أنه كان إذا فرغ من قراءة هذه السورة قال : آمين وأخرج أبو عبيد عن جبير بن نفير أنه كان يقول : آمين آمين وأخرج عبد بن حميد عن أبي ذر قال : هي للنبي صلى الله عليه و سلم خاصة وأخرج ابن جرير عن الضحاك في هذه الآية قال : سألها نبي الله ربه فأعطاه إياها فكانت للنبي صلى الله عليه و سلم خاصة وقد ثبت عند الشيخين وأهل السنن وغيرهم عن ابن مسعود عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :[ من قرأ الآيتين من آخر سورة البقرة في ليلة كفتاه ] وأخرج أبو عبيد والدارمي والترمذي والنسائي وابن حبان والحاكم وصححه والبيهقي عن النعمان بن بشير أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :[ إن الله كتب كتابا قبل أن يخلق السموات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بها سورة البقرة ولا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقر بهما شيطان ] وأخرج أحمد والنسائي والطبراني وابن مردويه والبيهقي في الشعب بسند صحيح عن حذيفة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان يقول :[ أعطيت هذه الآيات من آخر سورة البقرة من كنز تحت العرش لم يعطها نبي قبلي ] وأخرج أحمد والبيهقي عن أبي ذر مرفوعا نحوه وأخرج أبو عبيد وأحمد ومحمد بن نصر عن عقبة بن عامر سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول :[ اقرأوا هاتين الآيتين من آخر سورة البقرة ﴿ آمن الرسول ﴾ إلى خاتمتها فإن الله اصطفى بها محمدا ] وإسناده حسن وأخرج مسلم عن ابن مسعود قال : لما أسري برسول الله صلى الله عليه و سلم انتهى إلى سدرة المنتهى وأعطي ثلاثا أعطي الصلوات الخمس وأعطي خواتيم سورة البقرة وغفر لمن لا يشرك بالله من أمته شيئا المقحمات وأخرج الحاكم وصححه البيهقي في الشعب عن أبي ذر أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :[ إن الله ختم سورة البقرة بآيتين أعطانيهما من كنزه الذي تحت العرش فتعلموهما وعلموهما نساءكم وأبناءكم فإنهما صلاة وقرآن ودعاء ] وأخرج الديلمي عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :[ اثنان هما قرآن وهما يشفيان وهما مما يحبهما الله الآيتان من آخر البقرة ] وأخرج الطبراني بسند جيد عن شداد بن أوس قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :[ إن الله كتب كتابا قبل ان يخلق السموات والأرض بألفي عام فأنزل منه آيتين ختم بهما سورة البقرة لا يقرآن في دار ثلاث ليال فيقربها شيطان ] وأخرج ابن عدي عن ابن مسعود الأنصاري أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال :[ أنزل الله آيتين من كنوز الجنة كتبهما الرحمن بيده قبل أن يخلق الخلق بألفي سنة من قرأهما بعد العشاء الآخرة أجزأتاه عن قيام الليل ] وأخرج ابن مردويه عن ابن عباس قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم إذا قرأ آخر سورة البقرة أو آية الكرسي ضحك وقال : إنهما من كنز تحت العرش وأخرج ابن مردويه عن معقل بن يسار قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :[ أعطيت فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة من تحت العرش ] وأخرج مسلم والنسائي واللفظ له عن ابن عباس قال :[ بينا رسول الله صلى الله عليه و سلم وعنده جبريل إذ سمع نقيضا فرفع جبريل بصره فقال : هذا باب قد فتح من السماء ما فتح قط قال : فنزل منع ملك فأتى
نتائج البحث
