قوله : ١٣٣ - ﴿ وربك الغني ﴾ أي عن خلقه لا يحتاج إليهم ولا إلى عبادتهم لا ينفعه إيمانهم ولا يضره كفرهم ومع كونه غنيا عنهم فهو ذو رحمة بهم لا يكون غناه عنهم مانعا من رحمته لهم وما أحسن هذا الكلام الرباني وأبلغه وما أقوى الاقتران بين الغنى والرحمة في هذا المقام فإن الرحمة لهم مع الغنى عنهم هي غاية التفضل والتطول ﴿ إن يشأ يذهبكم ﴾ أيها العباد العصاة فيستأصلكم بالعذاب المفضي إلى الهلاك ﴿ ويستخلف من بعد ﴾ إهلاكـ ﴿ بعدكم ما يشاء ﴾ من خلقه ممن هو أطوع له وأسرع إلى امتثال أحكامه منكم ﴿ كما أنشأكم من ذرية قوم آخرين ﴾ الكاف نعت مصدر محذوف وما مصدرية : أي ويستخلف استخلافا مثل إنشائكم من ذرية قوم آخرين قيل : هم أهل سفينة نوح ولكنه سبحانه لم يشأ ذلك فلم يهلكهم ولا استخلف غيرهم رحمة لهم ولطفا بهم
١٣٤ - ﴿ إنما توعدون ﴾ من البعث والمجازاة ﴿ لآت ﴾ لا محالة فإن الله لا يخلف الميعاد ﴿ وما أنتم بمعجزين ﴾ أي بفائتين عن ما هو نازل بكم وواقع عليكم : يقال أعجزني فلان : أي فاتني وغلبني
قوله : ١٣٥ - ﴿ قل يا قوم اعملوا على مكانتكم ﴾ المكانة : الطريقة أي اثبتوا على ما أنتم عليه فإني غير مبال بكم ولا مكترث بكفركم إني ثابت على ما أنا عليه ﴿ فسوف تعلمون ﴾ من هو على الحق ومن هو على الباطل وهذا وعيد شديد فلا يرد ما يقال كيف يأمرهم بالثبات على الكفر ؟ و ﴿ عاقبة الدار ﴾ هي العاقبة المحمودة التي يحمد صاحبها عليها : أي من له النصر في دار الدنيا ومن له وراثة الأرض ومن له الدار الآخرة وقال الزجاج : معنى مكانتكم : تمكنكم في الدنيا أي اعملوا على تمكنكم من أمركم وقيل : على ناحيتكم وقيل : على موضعكم قرأ حمزة والكسائي ﴿ من يكون ﴾ بالتحتية وقرأ الباقون بالفوقية والضمير في ﴿ إنه لا يفلح الظالمون ﴾ للشأ : أي لا يفلح من اتصف بصفة الظلم وهو تعريض لهم بعدم فلاحهم لكونهم المتصفين بالظلم
نتائج البحث
