قال الفراء : إن على في قوله : ٦ - ﴿ إلا على أزواجهم ﴾ بمعنى من وقال الزجاج : المعنى أنهم يلامون في إطلاق ما حظر عليهم فأمروا بحفظه إلا على أزواجهم ودل على المحذوف ذكر اللوم في آخر الآية والجملة في محل نصب على الحال وقيل إن الاستثناء من نفي الإرسال المفهوم من الحفظ : أي لا يرسلونها على أحد إلا على أزواجهم وقيل المعنى : إلا والين على أزواجهم وقوامين عليهم من قولهم كان فلان على فلانة فمات عنها فخلف عليها فلان والمعنى : أنهم لفروجهم حافظون في جميع الأحوال إلا في حال تزوجهم أو تسربهم وجملة ﴿ أو ما ملكت أيمانهم ﴾ في محل جر عطفا على أزواجهم وما مصدرية والمراد بذلك الإماء وعبر عنهن بما التي لغير العقلاء لأنه اجتمع فيهن الأنوثة المنبثة عن قصور العقل وجواز البيع والشراء فيهن كسائر السلع فأجراهن بهذين الأمرين مجرى غير العقلاء وجملة ﴿ فإنهم غير ملومين ﴾ تعليل لما تقدم مما لا يجب عليهم حفظ فروجهم منه
٧ - ﴿ فمن ابتغى وراء ذلك فأولئك هم العادون ﴾ الإشارة إلى الزوجات وملك اليمين ومعنى العادون : المجاوزون إلى ما لا يحل لهم فسمى سبحانه من نكح ما لا يحل عاديا ووراء هنا بمعنى سوى وهو مفعول ابتغى قال الزجاج : أي فمن ابتغى ما بعد ذلك فمفعول الابتغاء محذوف وراء ظرف
وقد دلت هذه الآية على تحريم نكاح المتعة واستدل بها بعض أهل العلم على تحريم الاستمناء لأنه من الوراء لما ذكر وقد جمعنا في ذلك رسالة سميناها ( بلوغ المنى في حكم الاستمنا ) وذكرنا فيها أدلة المنع والجواز وترجيح الراجح منهما
٨ - ﴿ والذين هم لأماناتهم وعهدهم راعون ﴾ قرأ الجمهور لأماناتهم بالجمع وقرأ ابن كثير بالإفراد والأمانة ما يؤتمنون عليه والعهد ما يعاهدون عليه من جهة الله سبحانه أو جهة عباده وقد جمع العهد والأمانة كل ما يتحمله الإنسان من أمر الدين والدنيا والأمانة أعم من العهد فكل عهد أمانة ومعنى راعون : حافظون
٩ - ﴿ والذين هم على صلواتهم يحافظون ﴾ قرأ الجمهور ﴿ صلواتهم ﴾ بالجمع وقرأ حمزة والكسائي ﴿ صلاتهم ﴾ بالإفراد ومن قرأ بالإفراد فقد أراد اسم الجنس وهو في معنى الجمع والمحافظة على الصلاة إقامتها والمحافظة عليها في أوقاتها وإتمام ركوعها وسجودها وقراءتها والمشروع من أذكارها
ثم مدح سبحانه هؤلاء فقال : ١٠ - ﴿ أولئك هم الوارثون ﴾ أي الأحقاء بأن يسموا بهذا الاسم دون غيرهم
ثم بين الموروث بقوله : ١١ - ﴿ الذين يرثون الفردوس ﴾ وهو أوسط الجنة كما صح تفسيره بذلك عن رسول الله صلى الله عليه و سلم والمعنى : أن من عمل بما ذكر في هذه الآيات فهو الوارث الذي يرث من الجنة ذلك المكان وفيه استعارة لاستحقاقهم الفردوس بأعمالهم وقيل المعنى : أنهم يرثون من الكفار منازلهم حيث فرقوها على أنفسهم لأنه سبحانه خلق لكل إنسان منزلا في الجنة ومنزلا في النار ولفظ الفردوس لغة رومية معربة وقيل فارسية وقيل حبشية وقيل هي عربية وجملة ﴿ هم فيها خالدون ﴾ في محل نصب على الحال المقدرة أو مستأنفة لا محل لها ومعنى الخلود أنهم يدومون فيها لا يخرجون منها ولا يموتون فيها وتأنيث الضمير مع أنه راجع إلى الفردوس لأنه بمعنى الجنة
وقد أخرج عبد الرزاق وأحمد وعبد بن حميد والترمذي والنسائي وابن المنذر والعقيلي والحاكم وصححه والبيهقي في الدلائل والضياء في المختارة عن عمر بن الخطاب قال :[ كان إذا أنزل على رسول الله صلى الله عليه و سلم الوحي يسمع عند وجهه كدوي النحل فأنزل الله عليه يوما فمكثنا ساعة فسري عنه فاستقبل القبلة فقال : اللهم زدنا ولا تنقصنا وأكرمنا ولا تهنا وأعطنا ولا تحرمنا وآثرنا ولا تؤثر علينا وأرضنا وارض عنا ثم قال : لقد أنزل علي عشر آيات من أقامهن دخل الجنة ثم قرأ ﴿ قد أفلح المؤمنون ﴾ حتى ختم العشر ] وفي إسناده يونس بن سليم الإيلي قال النسائي : لا نعرف أحدا رواه عن ابن شهاب إلا يونس بن سليم ويونس لا نعرفه وأخرج البخاري في الأدب المفرد والنسائي وابن المنذر والحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في الدلائل عن يزيد بن بابنوس قال : قلنا لعائشة : كيف كان خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم ؟ قالت : كان خلقه القرآن ثم قالت : تقرأ سورة المؤمنين ؟ فقرأ ﴿ قد أفلح المؤمنون ﴾ حتى بلغ العشر فقالت : هكذا كان خلق رسول الله صلى الله عليه و سلم وأخرج سعيد بن منصور وابن جرير والبيهقي في سننه عن محمد بن
سيرين قال : نبئت أن رسول الله صلى الله عليه و سلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء فنزلت ﴿ الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ وأخرجه عبد الرزاق عنه وزاد : فأمره بالخشوع فرمي ببصره نحو مسجده وأخرجه عنه أيضا عبد بن حميد وأبو داود في المراسيل وابن المنذر وابن أبي حاتم والبيهقي في السنن بلفظ : كان إذا قام في الصلاة نظر هكذا وهكذا يمينا وشمالا فنزلت ﴿ الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ فحنى رأسه وروي عنه من طرق مرسلا هكذا وأخرجه الحاكم وصححه وابن مردويه والبيهقي في سننه عنه عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا صلى رفع بصره إلى السماء فنزلت ﴿ الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ فطأطأ رأسه وأخرج عبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن سيرين بلفظ : كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه و سلم يرفعون رؤوسهم وأبصارهم إلى السماء في الصلاة ويلتفتون يمينا وشمالا فأنزل الله ﴿ قد أفلح المؤمنون * الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ فمالوا برؤوسهم فلم يرفعوا أبصارهم بعد ذلك في الصلاة ولم يلتفتوا يمينا وشمالا وأخرج ابن المبارك في الزهد وعبد الرزاق والفريابي وعبد بن حميد وابن جرير وابن
أبي حاتم وابن المنذر والحاكم وصححه والبيهقي في سننه عن علي أنه سئل عن قوله :﴿ الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ قال : الخشوع في القلب وأن تلين كتفك للمرء المسلم وأن لا تلتفت في صلاتك وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿ الذين هم في صلاتهم خاشعون ﴾ قال : خائفون ساكنون وقد ورد في مشروعية الخشوع في الصلاة والنهي عن الالتفات وعن رفع البصر إلى السماء أحاديث معروفة في كتب الحديث وأخرج ابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم عن ابن عباس في قوله :﴿ والذين هم عن اللغو معرضون ﴾ قال : الباطل وأخرج عبد الرزاق وأبو داود في ناسخه عن القاسم بن محمد : أنه سئل عن المتعة فقال : إني لأرى تحريمها في القرآن ثم تلا ﴿ والذين هم لفروجهم حافظون * إلا على أزواجهم أو ما ملكت أيمانهم ﴾ وأخرج عبد بن حميد وابن المنذر وابن أبي حاتم وأبو الشيخ والطبراني عن ابن مسعود أنه قيل له : إن الله يكثر ذكر الصلاة في القرآن ﴿ الذين هم على صلاتهم دائمون ﴾ ﴿ والذين هم على صلواتهم يحافظون ﴾ قال : ذلك على مواقيتها قالوا ما كنا نرى ذلك إلا على تركها قال : تركها كفر وأخرج عبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير والحاكم وصححه عن أبي هريرة في قوله :﴿ أولئك هم الوارثون ﴾ قال : يرثون مساكنهم ومساكن إخوانهم التي أعدت لهم لو أطاعوا الله وأخرج سعيد بن منصور وابن ماجه وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم وابن مردويه والبيهقي في البعث عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :[ ما منكم من أحد إلا وله منزلان : منزل في الجنة ومنزل في النار فإذا مات فدخل النار ورث أهل الجنة منزله فذلك قوله :﴿ أولئك هم الوارثون ﴾ ] وأخرج عبد بن حميد والترمذي وقال حسن صحيح غريب عن أنس فذكر قصة وفيها أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :[ الفردوس ربوة الجنة وأوسطها وأفضلها ] ويدل على هذه الوراثة المذكورة هنا قوله تعالى :﴿ تلك الجنة التي نورث من عبادنا من كان تقيا ﴾ وقوله :﴿ تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون ﴾ ويشهد لحديث أبي هريرة هذا ما في صحيح مسلم عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه و سلم قال :[ يجيء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب أمثال الجبال فيغفرها الله لهم وبضعها على اليهود والنصارى ] وفي لفظ له قال رسول الله صلى الله عليه و سلم :[ إذا كان يوم القيامة دفع الله إلى كل مسلم يهوديا أو نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار ]
نتائج البحث
