٣٧ - ﴿ يأتوك بكل سحار عليم ﴾ هذا ما أشاروا به عليه والمراد بالسحار العليم : الفائق في معرفة السحر وصنعته
ومعنى ٤٠ - ﴿ لعلنا نتبع السحرة ﴾ نتبعهم في دينهم ﴿ إن كانوا هم الغالبين ﴾ والمراد باتباع السحرة في دينهم هو البقاء على ما كانوا عليه لأنه دين السحرة إذ ذاك والمقصود المخالفة لما دعاهم إليه موسى فعند ذلك طلب السحرة من موسى الجزاء على ما سيفعلونه
فـ ٤١ - ﴿ قالوا لفرعون أإن لنا لأجرا ﴾ أي لجزاء تجزينا به من مال أو جاه وقيل أرادوا إن لنا ثوابا عظيما ثم قيدوا ذلك بظهور غلبتهم لموسى فقالوا ﴿ إن كنا نحن الغالبين ﴾ فوافقهم فرعون على ذلك
و ٤٢ - ﴿ قال نعم وإنكم إذا لمن المقربين ﴾ أي نعم لكم ذلك عندي مع زيادة عليه وهي كونكم من المقربين لدي
٤٣ - ﴿ قال لهم موسى ألقوا ما أنتم ملقون ﴾ وفي آية أخرى ﴿ قالوا يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون نحن الملقين ﴾ فيحمل ما هنا على أنه قال لهم : ألقوا بعد أن قالوا هذا القول ولم يكن ذلك من موسى عليه السلام أمرا لهم بفعل السحر بل أراد أن يقهرهم بالحجة ويظهر لهم أن الذي جاء به ليس هو من الجنس الذي ارادوا معارضته به
٤٤ - ﴿ فألقوا حبالهم وعصيهم وقالوا ﴾ عند الإلقاء ﴿ بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون ﴾ يحتمل قولهم بعزة فرعون وجهين : الأول أنه قسم وجوابه إنا لنحن الغالبون والثاني متعلق بمحذوف والباء للسببية : أي نغلب بسبب عزته والمراد بالعزة العظمة
٤٥ - ﴿ فألقى موسى عصاه فإذا هي تلقف ما يأفكون ﴾ قد تقدم تفسير هذا مستوفى والمعنى : أنها تلقف ما صدر منهم من الإفك بإخراج الشيء عن صورته الحقيقية
٤٦ - ﴿ فألقي السحرة ساجدين ﴾ أي لما شاهدوا ذلك وعلموا أنه صنع صانع حكيم ليس من صنيع البشر ولا من تمويه السحرة آمنوا بالله وسجدوا له وأجابوا دعوة موسى وقبلوا نبوته وقد تقدم بيان معنى ألقى ومن فاعله لوقوع التصريح به
وعند سجودهم ٤٧ - ﴿ قالوا آمنا برب العالمين ﴾
٤٨ - ﴿ رب موسى وهارون ﴾ رب موسى عطف بيان لرب العالمين وأضافوه سبحانه إليهما لأنهما القائمان بالدعوة في تلك الحال وفيه تبكيت لفرعون بأنه ليس برب وأن الرب في الحقيقة هو هذا فلما سمع فرعون ذلك منهم ورأى سجودهم لله
٤٩ - ﴿ قال آمنتم له قبل أن آذن لكم ﴾ أي بغير إذن مني ثم قال مغالطا للسحرة الذين آمنوا وموهما للناس أن فعل موسى سحر من جنس ذلك السحر ﴿ إنه لكبيركم الذي علمكم السحر ﴾ وإنما اعترف له بكونه كبيرهم مع كونه لا يحب الاعتراف بشيء يرتفع به شأن موسى لأنه قد علم كل من حضر أن ما جاء به موسى أبهر مما جاءوا به السحرة فأراد أن يشكك على الناس بأن هذا الذي شاهدتم وإن كان قد فاق على ما فعله هؤلاء السحرة فهو فعل كبيرهم ومن هو أستاذهم الذي أخذوا عنه هذه الصناعة فلا تظنوا أنه فعل لا يقدر عليه البشر وإنه من فعل الرب الذي يدعوا إليه موسى ثم توعد أولئك السحرة الذين آمنوا بالله لما قهرتهم حجة الله فقال :﴿ فلسوف تعلمون ﴾ أجمل التهديد أولا للتهويل ثم فصله فقال :﴿ لأقطعن أيديكم وأرجلكم من خلاف ولأصلبنكم أجمعين ﴾ فلما سمعوا ذلك من قوله
٥٠ - ﴿ قالوا لا ضير إنا إلى ربنا منقلبون ﴾ أي لا ضرر علينا فيما يلحقنا من عقاب الدنيا فإن ذلك يزول وننقلب بعده إلى ربنا فيعطينا من النعيم الدائم ما لا يحد ولا يوصف قال الهروي : لا ضير ولا ضرر ولا ضر بمعنى واحد وأنشد أبو عبيدة :
| ( فإنك لا يضرك بعد حول | أظبي كان أمك أم حمار ) |
وقد أخرج ابن جرير عن ابن عباس في قوله :﴿ فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ﴾ يقول : مبين له خلق حية ﴿ ونزع يده ﴾ يقول : وأخرج موسى يده من جيبه ﴿ فإذا هي بيضاء ﴾ تلمع ﴿ للناظرين ﴾ لمن ينظر إليها ويراها وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله :﴿ وقيل للناس هل أنتم مجتمعون ﴾ قال : كانوا بالإسكندرية قال : ويقال بلغ ذئب الحية من وراء البحيرة يومئذ قال : وهربوا وأسلموا فرعون وهمت به فقال خذها يا موسى وكان مما بلى الناس به منه أنه كان لا يضع على الأرض شيئا : أي يوهمهم أنه لا يحدث فأحدث يومئذ تحته وأخرج ابن جرير عن ابن زيد في قوله ﴿ لا ضير ﴾ قال : يقولون لا يضيرنا الذي تقول وأن صنعت بنا وصلبتنا ﴿ إنا إلى ربنا منقلبون ﴾ يقولون : إنا إلى ربنا راجعون وهو مجازينا بصبرنا على عقوبتك إيانا وثباتنا على توحيده والبراءة من الكفر
نتائج البحث
