٥ - ﴿ من كان يرجو لقاء الله ﴾ أي من كان يطمع والرجاء بمعنى الطمع قاله سعيد بن جبير وقيل الرجاء هنا بمعنى الخوف قال القرطبي : وأجمع أهل التفسير على أن المعنى : من كان يخاف الموت ومنه قول الهذلي :
( إذا لسعته الدبر لم يرج لسعها )
قال الزجاج : معنى من كان يرجو لقاء الله : من كان يرجو ثواب لقاء الله : أي ثواب المصير إليه فالرجاء على هذا معناه الأمل ﴿ فإن أجل الله لآت ﴾ أي الأجل المضروب للبعث آت لا محالة قال مقاتل : يعني يوم القيامة والمعنى : فليعمل لذلك اليوم كما في قوله :﴿ فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ﴾ ومن في الآية التي هنا يجوز أن تكون شرطية والجزاء فإن أجل الله لآت ويجوز أن تكون موصولة ودخلت الفاء في جوابها تشبيها لها بالشرطية وفي الآية من الوعد والوعيد والترهيب والترغيب ما لا يخفى ﴿ وهو السميع ﴾ لأقوال عباده ﴿ العليم ﴾ بما يسرونه وما يعلنونه
٦ - ﴿ ومن جاهد فإنما يجاهد لنفسه ﴾ أي من جاهد الكفار وجاهد نفسه بالصبر على الطاعات فإنما يجاهد لنفسه : أي ثواب ذلك له لا لغيره ولا يرجع إلى الله سبحانه من نفع ذلك شيء ﴿ إن الله لغني عن العالمين ﴾ فلا يحتاج إلى طاعتهم كما لا تضره معاصيهم وقيل المعنى : ومن جاهد عدوه لنفسه لا يريد بذلك وجه الله فليس لله حاجة لجهاده والأول أولى
٧ - ﴿ والذين آمنوا وعملوا الصالحات لنكفرن عنهم سيئاتهم ﴾ أي لنغطينها عنهم بالمغفرة بسبب ما عملوا من الصالحات ﴿ ولنجزينهم أحسن الذي كانوا يعملون ﴾ أي بأحسن جزاء أعمالهم وقيل بجزاء أحسن أعمالهم والمراد بأحسن مجرد الوصف لا التفضيل لئلا يكون جزاؤهم بالحسن مسكوتا عنه وقيل يعطيهم أكثر مما عملوا وأحسن منه كما في قوله :﴿ من جاء بالحسنة فله عشر أمثالها ﴾
٨ - ﴿ ووصينا الإنسان بوالديه حسنا ﴾ انتصاب حسنا على أنه نعت مصدر محذوف : أي إيصاء حسنا على المبالغة أو على حذف المضاف : أي ذا حسن هذا مذهب البصريين وقال الكوفيون : تقديره ووصينا الإنسان أن يفعل حسنا فهو مفعول لفعل مقدر ومنه قول الشاعر :
| ( عجبت من دهماء إذ تشكونا | ومن أبي دهماء إذ يوصينا ) |
أي يوصينا أن نفعل بها خيرا ومثله قول الحطيئة :
| ( وصيت من برة قلبا حرا | بالكلب خيرا والحمأة شرا ) |
نتائج البحث
