ثم ذكر سبحانه من عباده المنيبين إليه داود وسليمان كما قال في داود ﴿ فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب ﴾ وقال في سليمان ﴿ وألقينا على كرسيه جسدا ثم أناب ﴾ فقال : ١٠ - ﴿ ولقد آتينا داود منا فضلا ﴾ أي آتيناه بسبب إنابته فضلا منا على سائر الأنبياء واختلف في هذا الفضل على أقوال : فقيل النبوة وقيل الزبور وقيل العلم وقيل القوة كما في قوله :﴿ واذكر عبدنا داود ذا الأيد ﴾ وقيل تسخير الجبال كما في قوله :﴿ يا جبال أوبي معه ﴾ وقيل التوبة وقيل الحكم بالعدل كما في قوله :﴿ يا داود إنا جعلناك خليفة في الأرض فاحكم بين الناس بالحق ﴾ وقيل هو إلانة الحديد كما في قوله :﴿ وألنا له الحديد ﴾ وقيل حسن الصوت والأولى أن يقال : إن هذا المذكور هو ما ذكره الله بعده من قوله :﴿ يا جبال ﴾ إلى آخر الآية وجملة ﴿ يا جبال أوبي معه ﴾ مقدرة بالقول : أي قلنا يا جبال : والتأويب : التسبيح كما في قوله :﴿ إنا سخرنا الجبال معه يسبحن ﴾ قال أبو ميسرة : هو التسبيح بلسان الحبشة وكان إذا سبح داود سبحت معه ومعنى تسبيح الجبال : إن الله سجعلها قادرة على ذلك أو يخلق فيها التسبيح معجزة لداود وقيل معنى أوبي : سيري معه من التأويب الذي هو سير النهار أجمع ومنه قول ابن مقبل :
| ( لحقنا بحي أوبوا السير بعدما | دفعنا شعاع الشمس والطرف مجنح ) |
نتائج البحث
