فأضاف الله سبحانه الإرسال إلى نفسه في قوله : ١٤ - ﴿ إذ أرسلنا إليهم اثنين ﴾ لأن عيسى أرسلهم بأمر الله سبحانه ويجوز أن يكون الله أرسلهم بعد رفع عيسى إلى السماء فكذبوهما في الرسالة وقيل ضربوهما وسجنوهما قيل واسم الاثنين يوحنا وشمعون وقيل أسماء الثلاثة صادق ومصدوق وسلموم قاله ابن جرير وغيره وقيل سمعان ويحيى وبولس ﴿ فعززنا بثالث ﴾ قرأ الجمهور بالتشديد وقرأ أبو بكر عن عاصم بتخفيف الزاي قال الجوهري فعززنا يخفف ويشدد : أي قوينا وشددنا فالقراءتان على هذا بمعنى وقيل التخفيف بمعنى غلبنا وقهرنا ومنه ﴿ وعزني في الخطاب ﴾ والتشديد بمعنى قوينا وكثرنا قيل وهذا الثالث هو شمعون وقيل غيره ﴿ فقالوا إنا إليكم مرسلون ﴾ أي قال الثلاثة جميعا وجاءوا بكلامهم هذا مؤكدا لسبق التكذيب للإثنين والتكذيب لهما تكذيب للثالث لأنهم أرسلوا جميعا بشيء واحد وهو الدعاء إلى الله عز و جل وهذه الجملة مستأنفة جواب سؤال مقدر كأنه قيل : ما قال هؤلاء الرسل بعد التعزيز لهم بثالث ؟
وكذلك جملة ١٥ - ﴿ قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا ﴾ فإنها مستأنفة جواب سؤال مقدر : كأنه قيل فما قال لهم أهل إنطاكية فقيل : قالوا ما أنتم إلا بشر مثلنا : أي مشاركون لنا في البشرية فليس لكم مزية علينا تختصون بها ثم صرحوا بجحود إنزال الكتب السماوية فقالوا :﴿ وما أنزل الرحمن من شيء ﴾ مما تدعونه أنتم ويدعيه غيركم ممن قبلكم من الرسل وأتباعهم ﴿ إن أنتم إلا تكذبون ﴾ أي ما أنتم إلا تكذبون في دعوى ما تدعون من ذلك فأجابهم بإثبات رسلاتهم بكلام مؤكد تأكيدا بليغا لتكرر الإنكار من أهل أنطاكية
وهو قولهم : ١٦ - ﴿ ربنا يعلم إنا إليكم لمرسلون ﴾ فأكدوا الجواب بالقسم الذي يفهم من قولهم : ربنا يعلم وبإن وباللام
١٧ - ﴿ وما علينا إلا البلاغ المبين ﴾ أي ما يجب علينا من جهة ربنا إلا تبليغ رسالته على وجه الظهور والوضوح وليس علينا غير ذلك وهذه الجملة مستأنفة كالتي قبلها
وكذلك جملة ١٨ - ﴿ قالوا إنا تطيرنا بكم ﴾ فإنها مستأنفة جوابا عن سؤال مقدر : أي إنا تشاءمنا بكم لم تجدوا جوابا تجيبون به على الرسل بها قال مقاتل : حبس عنهم المطر ثلاث سنين قيل إنهم أقاموا ينذرونهم عشر سنين ثم رجعوا إلى التجبر والتكبر لما ضاقت صدورهم وأعيتهم العلل فقالوا :﴿ لئن لم تنتهوا لنرجمنكم ﴾ أي لئن لم تتركوا هذه الدعوى وتعرضوا عن هذه المقالة لنرجمنكم بالحجارة ﴿ وليمسنكم منا عذاب أليم ﴾ أي شديد فظيع قال الفراء : عامة ما في القرآن من الرجم المراد به القتل وقال قتادة : هو على بابه من الرجم بالحجارة قيل ومعنى العذاب الأليم : القتل وقيل الشتم وقيل هو التعذيب المؤلم من غير تقييد بنوع خاص وهذا هو الظاهر
نتائج البحث
