٦٣ - ﴿ هذه جهنم التي كنتم توعدون ﴾ أي ويقال لهم عند أن يدنوا من النار : هذه جهنم التي كنتم توعدون بها في الدنيا على ألسنة الرسل والقائل لهم الملائكة
ثم يقولون لهم : ٦٤ - ﴿ اصلوها اليوم بما كنتم تكفرون ﴾ أي قاسوا حرها اليوم وادخلوها وذوقوا أنواع العذاب فيها بما كنتم تكفرون : أي بسبب كفركم بالله في الدنيا وطاعتكم للشيطان وعبادتكم للأوثان وهذا الأمر أمر تنكيل وإهانة كقوله :﴿ ذق إنك أنت العزيز الكريم ﴾
٦٥ - ﴿ اليوم نختم على أفواههم ﴾ اليوم ظرف لما بعده وقرئ يختم على البناء للمفعول والنائب الجار والمجرور بعده قال المفسرون : إنهم ينكرون الشرك وتكذيب الرسل كما في قولهم :﴿ والله ربنا ما كنا مشركين ﴾ فيختم الله على أفواههم ختما لا يقدرون معه على الكلام وفي هذا التفات من الخطاب إلى الغيبة للإيذان بأن أفعالهم القبيحة مستدعية للإعراض عن خطابهم ثم قال :﴿ وتكلمنا أيديهم وتشهد أرجلهم بما كانوا يكسبون ﴾ أي تكلمت أيديهم بما كانوا يفعلونه وشهدت أرجلهم عليهم بما كانوا يعملون قرأ الجمهور ﴿ تكلمنا ﴾ و ﴿ تشهد ﴾ وقرأ طلحة بن مصرف ولتكلمنا ولتشهد بلام كي وقيل سبب الختم على أفواههم ليعرفهم أهل الموقف وقيل ختم على أفواههم لأجل أن يكون الإقرار من جوارحهم لأن شهادة غير الناطق أبلغ في الحجة من شهادة الناطق لخروجه مخرج الإعجاز وقيل ليعلموا أن أعضاءهم التي كانت أعوانا لهم في معاصي الله صارت شهودا عليهم وجعل ما تنطق به الأيدي كلاما وإقرارا لأنها كانت المباشرة لغالب المعاصي وجعل نطق الأرجل شهادة لأنها حاضرة عند كل معية وكلام الفاعل إقرار وكلام الحاضر شهادة وهذا اعتبار بالغالب وإلا فالأرجل قد تكون مباشرة للمعصية كما تكون الأيدي مباشرة لها
٦٦ - ﴿ ولو نشاء لطمسنا على أعينهم ﴾ أي أذهبنا أعينهم وجعلناها بحيث لا يبدو لها شق ولا جفن قال الكسائي : طمس يطمس ويطمس والمطموس والطميس عند أهل اللغة الذي ليس في عينيه شق كما في قوله :﴿ ولو شاء الله لذهب بسمعهم وأبصارهم ﴾ ومفعول المشيئة محذوف : أي لو نشاء أن نطمس على أعينهم لطمسنا قال السدي والحسن : المعنى لتركناهم عميا يترددون لا يبصرون طريق الهدى واختار هذا ابن جرير ﴿ فاستبقوا الصراط ﴾ معطوف على لطمسنا : أي تبادروا إلى الطريق ليجوزوه ويمضوا فيه والصراط منصوب بنزع الخافض : أي فاستبقوا إليه وقال عطاء ومقاتل وقتادة : المعنى لو نشاء لفقأنا أعينهم وأعميناهم عن غيهم وحولنا أبصارهم من الضلالة إلى الهدى فأبصروا رشدهم واهتدوا وتبادروا إلى طريق الآخرة ومعنى ﴿ فأنى يبصرون ﴾ أي كيف يبصرون الطريق ويحسنون سلوكه ولا أبصار لهم وقرأ عيسى بن عمر فاستبقوا على صيغة الأمر : أي فيقال لهم استبقوا وفي هذا تهديد لهم
نتائج البحث
