٢٨ - ﴿ فأوجس منهم خيفة ﴾ أي أحسن في نفسه خوفا منهم لما لم يأكلوا مما قربه إليهم وقيل معنى أوجس أضمر وإنما وقع له ذلك لما لم يتحرموا بطعامه ومن أخلاق الناس أن من أكل من طعام إنسان صار آمنا منه فظن إبراهيم أنهم جاءوا للشر ولم يأتوا للخير وقيل إنه وقع في قلبه أنهم ملائكة فلما رأوا ما ظهر عليه من أمارات الخوف ﴿ قالوا لا تخف ﴾ وأعلموه أنهم ملائكة مرسلون إليه من جهة الله سبحانه ﴿ وبشروه بغلام عليم ﴾ أي بشروه بغلام يولد له كثير العلم عند أن يبلغ مبالغ الرجال والمبشر به عند الجمهور هو إسحاق وقال مجاهد وحده : إنه إسماعيل وهو مردود بقوله :﴿ وبشرناه بإسحاق ﴾ وقد قدمنا تحقيق هذا المقام بما لا يحتاج الناظر فيه إلى غيره
٢٩ - ﴿ فأقبلت امرأته في صرة ﴾ لم يكن هذا الإقبال من مكان إلى مكان وإنما هو كقولك : أقبل يشتمني أي أخذ في شتمي كذا قال الفراء وغيره والصرة الصيحة والضجة وقيل الجماعة من الناس قال الجوهري : الصرة : الضجة والصيحة والصرة : الجماعة والصرة الشدة من كرب أو غيره والمعنى : أنها أقبلت في صيحة أو في ضجة أو في جماعة من الناس يستمعون كلام الملائكة ومن هذا قول امرئ القيس :
| ( فألحقه بالهاديات ودونه | جراجرها في صرة لم تزيل ) |
٣٠ - ﴿ قالوا كذلك قال ربك ﴾ أي كما قلنا لك وأخبرناك قال : ربك فلا تشكي في ذلك ولا تعجبي منه فإن ما أراده الله كائن لا محالة ولم نقل ذلك من جهة أنفسنا وقد كانت إذ ذاك بنت تسع وتسعين سنة وإبراهيم ابن مائة سنة وقد سبق بيان هذا مستوفى وجملة ﴿ إنه هو الحكيم العليم ﴾ تعليل لما قبلها : أي حكيم في أفعاله وأقواله عليم بكل شيء
وجملة ٣١ - ﴿ قال فما خطبكم أيها المرسلون ﴾ مستأنفة جوبا عن سؤال مقدر كأنه قيل : فماذا قال إبراهيم بعد هذا القول من الملائكة والخطب الشأن والقصة والمعنى : فما شأنكم وما قصتكم أيها المرسلون من جهة الله وما ذاك الأمر الذي لأجله أرسلكم سوى هذه البشارة
٣٢ - ﴿ قالوا إنا أرسلنا إلى قوم مجرمين ﴾ يريدون قوم لوط
٣٣ - ﴿ لنرسل عليهم حجارة من طين ﴾ أي لنرجمهم بحجارة من طين متحجر وانتصاب ﴿ مسومة ﴾ على الصفة لحجارة أو على الحال في الضمير المستكن في الجار والمجرور أو من الحجارة لكونها وصفة بالجار والمجرور
٣٤ - ومعنى ﴿ مسومة ﴾ معلمة بعلامات تعرف بها قيل كانت مخططة بسواد وبياض وقيل بسواد وحمرة وقيل معروفة بأنها حجارة العذاب وقيل مكتوب على كل حجر من يهلك بها وقوله ﴿ عند ربك ﴾ ظرف لمسومة أي : معلمة عنده ﴿ للمسرفين ﴾ المتمادين في الضلالة المتجاوزين الحد في الفجور وقال مقاتل : للمشركين والشرك أسرف الذنوب وأعظمها
نتائج البحث
